043後，限制行動

檀束腰管腳方凳，

高46公分，面39公分，

清乾隆，西元1736-1795年

    前與先的反面意思是後。前與先的創意與洗腳以便作某些事務有關，那麼後呢？甲骨文的後字，作一隻腳上綁有繩索之狀。腳是用來走路的，如果腳被綁住了，行動的幅度受到限制，不能恣意邁開步伐快速走路，當然走起來就比平常人緩慢，落於人後，所以用來創造遲晚、後來的意義。大概覺得走路的意思表達不夠清楚，就加上個行道，而成今日的後字。為什麼走路的腳要綁上繩子呢，這大概是對付罪犯或俘虜的形象。因為它可以減低反抗的能力，想逃跑也走不快。

     在生產效率低的時代，一個人生產的東西除供自己使用外，沒有多少的剩餘可以提供給他人使用。在那時的社會，戰勝者大都只佔領土地，掠奪財物。對於敵人，或是殺死，或是驅之遠離，並沒有想到要把人留下來以充實勞動力。但一旦生產的方式進步到有餘力去供應他人的需要時，就逐漸產生以俘虜或罪犯從事生產的念頭。商代從墳墓殉葬人牲的現象也可以反映出使用奴工的事實。其前期墓葬的人殉多，且多壯男，後期則殉人少，而且多少年和兒童。反映了對人力價值觀念的變化，保留青壯男丁以為生產之用。因此，後字的創造，應該是有了奴工以後的事。

     與後的意義有點關聯的是遲字，甲骨文作一人背負一人於行道行走之狀。負重物以行路必較平時的走路緩慢，故費時間久而遲到達目的地。可能這個創意不太好了解，後來就改為形聲字的結構，辵表示與行路有關，犀則標示音讀。甲骨文的遲字，兩人一定相背，而且位置必然一高一低。被背的人一般是小孩或行動不便者。如甲骨文的保字，作一個大人背負幼兒之狀。不用特殊的背負工具，背與被背的人是同方向的。但是甲骨文此字永遠作相異方向。這有可能是特殊的景象嗎？

     日本有個作家深澤七郎，寫了一篇有名的小說「楢山節考」，描述日本古時候把老人送上山等死的習俗。傳統是由兒子用特別的背板把父母親背上山去。不願被送的人還被用繩子綑綁起來。這種背負的方法平時不使用，背與被背的人士才面向不同。

     中國也流傳一則故事，漢代的一個小孩原穀，幫父親共同把祖父抬到山上去丟棄。當原穀把擔架也帶下山時，父親問他為什麼要把擔架帶回來。原穀回答說是要留待將來抬父親之用。父親不願自己將來被送上山，孤零零地等被野獸咬死，因此把祖父又抬回家來奉養，原穀因此獲得孝孫的好名聲。會不會商代就有了這種習俗？

東漢及北魏畫像石上的孝孫原穀故事。