029帝，天帝形象

 青銅立像，

通高262公分，人像172公分，

晚商，約西元前1300-1100年，四川廣漢三星堆出土

        自然界存在著很多令人不能解釋的現象，威力又常難抗拒。見到日月更替，四時的轉移有一定的規律，就容易想像冥冥之中有造化主宰在控制著。當他們看到草木鳥獸的榮枯有期，也會想像有精靈的存在。到了有階級的社會時，就普遍產生了神靈的概念，認為它們的威力超過人，對之都有所敬畏而加以崇拜。古代中國人當然也不例外。從甲骨文的占卜可以看出，商人認為自然界的風雨雲雷，山川石木，動物以及死去的人都有神靈。神靈的威力雖有差別，但都可能給人們帶來災難。神靈會被激怒，也會接受懇切的求情，否則與之妥協就成無意義的事了。如果能夠知那位神靈會降下災難，或能給予福佑，要供奉什麼樣的物品才會獲得神的歡喜，祭神的最佳效果才會達到，造成巫師等神職人員的出現。精靈既是人們想像的東西，自也離不開人的欲求和需要。既然想像神靈也有人一般的需求，自然要想辦法加以取悅，以期降下福佑，起碼也不要降下苦難來。精靈本是見不到，摸不到的。但古代的人較質樸，需要有具體的東西以寄託情思，訴求需要。取悅鬼神既成為社會謀求生存的重要目標，就不惜花費也要達成此目的，因此不但有祭祀的行為，也留下很多令人嘆為觀止的偉大建築遺跡。

       商代最具威力的神靈是帝，也稱為上帝。帝有極大的威力，屬下有不同能力的神靈，能降下風雷雨雪，陰晴霧霰，能給予人災禍病苦，但也能賜給福佑康寧。甲骨文的帝字，或以為是蒂的初形，象花朵與莖蒂相連的形狀。以為花是樹木結果繁殖的根源，而繁殖是動、植物延續生命的根本，是古人膜拜的重要對象。因此可能經由信仰的圖騰，演變為至高的上帝。但從字形演變的常律看，初形應是 ，慢慢演變成 形狀。中間的部分應是從圓圈變矩形，再變為工、為一。其圓圈有時寫成兩弧線交叉，可能為綑綁之形象。甲骨文有一字作帝形之物被箭所射之狀（ ）。花朵不必大費周章用箭射的方式去破壞。帝字的下半永遠作筆直豎立的架子形象，不像花瓣經常作曲柔的樣子。而且大型的人偶或立像就有可能因某種緣故而被敵人箭射，故帝字比較像一座紮緊的稻草人一類人偶形，為代表神的偶像。

        這件二百多公分高的青銅立像，以及396公分高的銅神樹，都出土於四川廣漢三星堆的商代祭祀坑，被認為就是當時崇拜的神像。定居的社會可以建造高崇的神像與廟壇，但在遊牧的階段，居無定所，當然無法建造永久性的崇拜物，因此就有可能用捆紮的方式，建造臨時性的神像。廣漢遺址還出土不少如下圖的青銅頭像，都有同樣的特徵：腦後有髮辮，眼睛特為寬長，幾達耳朵。眼球突出，有的甚至凸出如圓柱。眉毛與上眼眶平行等長，非常寬厚，予人印象深刻。鼻樑直，鼻翼寬大。嘴巴緊閉，延伸至兩腮之旁。有些還表現戴金色的面具。面具用金箔，以生漆與石灰作為黏合劑緊緊貼著，露出眼睛與眉毛的形象。這些頭像都附有寬大的尖角插座，顯然是插在某種結構之上用的。我們可以想像，其完成的作品就是插在草紮的神像之上作為頭的部份。中國古代還沒有為英雄人物立像的習俗。時代更早，約五千年前的遼寧朝陽牛河梁遺址，發現了依山勢修建的神廟、祭壇等建築物。其出土殘缺的女神像，頭部就達22.5公分之大。可見古代中國有豎立大型神像加以崇拜的習俗，因此以神像的形式來表達至高上帝的意義是非常可能的，所以才不惜花費加以修造。

箔面罩青銅頭像高42.5公分，