第五品 護正知

寂天菩薩 造

欲護學處者，策勵當護心，若不護此心，不能護學處。

若縱狂象心，受難無間獄，未馴大狂象，為患不及此。

若以正念索，緊拴心狂象，怖畏盡消除，福善悉獲至。

虎獅大象熊，蛇及一切敵，有情地獄卒，惡神並羅剎，

唯由繫此心，即攝彼一切，調伏此一心，一切皆馴服。

實語者佛言：一切諸怖畏，無量眾苦痛，皆從心所生。

有情獄兵器，何人故意造？誰製燒鐵地？女眾從何出？

佛說彼一切，皆由惡心造，是故三界中，恐怖莫甚心。

若除眾生貧，始圓施度者，今猶見飢貧，昔佛云何成？

身財及果德，捨予眾生心，經說施度圓，故施唯依心。

遣魚至何方，始得不遭傷？獲斷惡之心，說為戒度圓。

頑者如虛空，豈能盡制彼？若息此嗔心，則同滅眾敵。

何需足量革，盡覆此大地，片革墊靴底，即同覆大地。

如是吾不克，盡制諸外敵，唯應伏此心，何勞制其餘？

生一明定心，亦得梵天果，身口善縱勤，心弱難成就。

雖久習念誦，及餘眾苦行，然心散它處，佛說彼無益。

若不知此心，奧秘法中尊，求樂或避苦，無義終漂泊。

故吾當善持，善護此道心，除此護心戒，何勞戒其餘？

如處亂眾中，人皆慎護瘡，置身惡人群，常護此心傷。

若懼小瘡痛，猶慎護瘡傷，畏山夾毀者，何不護心傷？

行為若如斯，縱住惡人群，抑處女人窩，勤律終不退。

吾寧失利養，資身眾活計，亦寧失餘善，終不損此心。

合掌誠勸請，欲護自心者，致力恆守護，正念與正知。

身疾所困者，無力為諸業，如是惑擾心，無力成善業。

心無正知者，聞思修所得，如漏瓶中水，不復住正念。

縱信復多聞，數數勤精進，然因無正知，終染犯墮垢。

惑賊無正知，尾隨念失後，盜昔所聚福，令墮諸惡趣。

此群煩惱賊，尋隙欲打劫，得便奪善財，復毀善趣命。

故終不稍縱，正念離意門，離則思諸患，復住於正念。

恆隨上師尊，堪布賜開示，畏敬有緣者，恆易生正念。

佛及菩薩眾，無礙見一切，故吾諸言行，必現彼等前。

如是思維已，則生慚敬畏。循此復極易，殷殷隨念佛。

為護心意門，安住正念已，正知即隨臨，逝者亦復返。

心意初生際，知其有過已，即時當穩重，堅持住如樹。

吾終不應當，無義散漫望，決志當恆常，垂眼向下看。

蘇息吾眼故，偶宜顧四方，若見有人至，正視道善來。

為察道途險，四處頻觀望，憩時宜回顧，背面細檢索。

前後視察已，續行或折返，故於一切時，應視所需行。

欲身如是住，安妥威儀已，時時應細察，此身云何住。

盡力遍觀察，此若狂象心，緊繫念法柱，已拴未失否？

精進習定者，剎那勿弛散，念念恆伺察，吾意何所之？

危難喜慶時，心散亦應安，經說行施時，可捨微細戒。

思已欲為時，莫更思他事，心志應專一，且先成辦彼。

如是事皆成，否則俱不成。隨眠不正知，由是不增盛。

無義眾閒談，諸多賞心劇，臨彼境界時，當斷意貪著。

無義掘挖割，於地繪圖時，當憶如來教，懼罪捨彼行。

若身欲移動，或口欲出言，應先觀自心，安穩如理行。

吾意正生貪，或欲嗔恨時，言行應暫止，如樹安穩住。

掉舉與諷刺，傲慢或驕矜，或欲評論他，或思偽與詐，

或思勤自讚，或欲詆毀他，粗言並離間，如樹應安住。

或思名利敬，若欲差僕役，若欲人侍奉，如樹應安住。

欲削棄他利，或欲圖己利，因是欲語時，如樹應安住。

不耐懶與懼，無恥言無義，親友愛若生，如樹應安住。

應觀此染污，好行無義心，知已當對治，堅持守此意。

深信極肯定，堅穩恭有禮，知慚畏因果，寂靜勤予樂。

愚稚意不合，心且莫生厭，彼乃惑所生，思已應懷慈。

為自及有情，利行不犯罪，更以幻化觀，恆常守此意。

吾當再三思，歷劫得暇滿，故應持此心，不動如須彌。

禿鷹貪食肉，爭奪扯我屍，若汝不經意，云何今愛惜？

意汝於此身，何故執且護？汝彼既各別，於汝何所需？

癡意汝云何，不護淨樹身，何苦勤守護，腐朽臭皮囊？

首當以意觀，析出表皮層，次以智慧劍，剔肉離身骨。

復解諸骨骼，審觀至於髓，當自如是究，何處見精妙。

如是勤尋覓，若未見精妙，何故猶貪著，愛護此垢身？

若垢不堪食，身血不宜飲，腸胃不適吮，身復何所需？

貪身唯一因，為護狐鷲食。故應惜此身，獨為修諸善，

縱汝護如此，死神不留情，奪已施鷲狗，屆時復何如？

若僕不堪使，主不與衣食，養身而它去，為何善養護？

即酬彼薪資，當令辦吾利，無益則於彼，一切不應與。

念身如舟楫，唯充去來依，為辦有情利，修成如意身。

自主己身心，恆常露笑顏，平息怒紋眉，眾友正實語。

移座勿隨意，至發大音聲，開門勿粗暴，常喜寂靜行。

水鷗貓盜賊，無聲行隱蔽，故成所欲事，能仁如是行。

宜善勸勉人，未請饒益語，恭敬且頂戴，恆為眾人徒。

一切妙雋語，皆讚為善說，見人行福善，讚歎生歡喜。

暗稱他人功，隨和他人德，聞人稱己德，應曉知德者。

一切行為喜，此喜價難估，故當依他德，安享隨喜樂。

如是今無損，來世樂亦多，反之因嗔苦，後世苦更增。

出言當稱意，義明語相關，悅意離貪嗔，柔和調適中。

眼見有情時，誠慈而視之，念我依於彼，乃能成佛道。

恆依強欲樂，或依對治引，以恩悲福田，成就大福善。

善巧具信已，即當常修善，眾善己應為，誰亦不仰仗。

施等波羅蜜，層層漸升進，勿因小失大，大處思利他。

前理既已明，應勤饒益他，慧遠具悲者，佛亦開諸遮。

食當與墮者，無怙住戒者，己食唯適量，三衣餘盡施，

修行正法身，莫為小故傷，行此眾生願，迅速得圓滿。

悲願未清淨，不應施此身，今生或他生，利大乃可捨。

無病而覆頭，纏頭或撐傘，手持刀兵杖，不敬勿說法。

莫示無伴女，慧淺莫言深，於諸淺深法，等敬漸修習。

於諸利根器，不應與淺法，不應捨律行，經咒誑惑人。

牙木與唾涕，棄時應掩蔽，用水及淨地，不應棄屎尿。

食時莫滿口，出聲與咧嘴，坐時勿伸足，雙手莫揉搓。

車床幽隱處，莫會他人婦，世間所不信，觀詢而捨棄。

單指莫示意，心當懷恭敬，平伸右手掌，示路亦如是。

肩臂莫揮擺，示意以微動，出聲及彈指，否則易失儀。

睡如佛涅槃，應朝欲方臥，正知並決志，覺已速起身。

菩薩諸行儀，經說無有盡，然當盡己力，修持淨心行。

晝夜當各三，誦讀三聚經，依佛菩提心，悔除墮罪餘。

為自或為他，何時修何行，佛說諸學處，皆當勤修習。

佛子不需學，畢竟皆無有，善學若如是，福德焉不至？

直接或間接，所行唯利他，為利諸有情，迴向大菩提。

捨命亦不離，善巧大乘義，安住淨律儀，珍貴善知識。

應如吉祥生，修學侍師規。

此及餘學處，閱經即能知，經中學處廣，故應閱經藏。

首當先閱覽，虛空藏經部，亦當勤閱讀，學處總集論，

佛子恆修行，學集廣說故。或暫閱精簡，一切經集論。

亦當偶披閱，龍樹二論典。經論所未遮，皆當勤修學。

為護世人心，知已即當行。

再三宜深觀，身心諸狀態，僅此簡言之，即護正知義。

法應恭謹行，徒說豈有益？唯閱療病方，疾患云何愈？