(台南高鐵站天台)

我一直相信，不同性格與生命情狀的人，都會選擇不同安頓生命的思想，我不得不承認，儒學以其剛堅不可奪其志的性格，攫獲我的靈魂，我無法轉眼移開，那《禮記‧儒行》裡「儒有如是者」，那些崇高而溫厚的生命情狀。
不僅儒家，相關於這類以犧牲為主的哲學思維，特別能使我感應，我不是不愛道家，事實上，我特別喜歡莊子散文詩似的輕靈飄揚，然而審美的心靈與安頓的生命哲學，對我當然不是同一個層次的接受狀態；不僅中國哲學如此，西方哲學也有同樣的感應，康德之於海德格，我當然格外愛康德的純粹理性，直到前陣子讀亞理斯多德《尼各馬科倫理學》，才稍稍減緩對康德的喜愛。
然而，我想我開始有了另一種安頓生命的方向，傅朗克在亞里斯多德後走入我的生命，我在他集中營裡的心理學治療裡得到很多力量，正如他所引到的杜思妥也夫斯基的話：我只怕一件事，那就是不配承受苦難──杜氏本身就具有非常濃厚的東正教苦難神學的傳統，這似乎是俄羅斯文學獨特的特質，我甚愛的托爾斯泰也有這個特質，那《復活》裡的晨曦永遠都能引起我回憶時的熱淚盈眶，然而傅氏對集中營的反省與思考是非常積極的，他在每一種苦難裡看見苦難的意義不在於人的脆弱、人命的可貴與施暴者的罪無可逭，反而是人最堅強的面向，是人在那樣痛苦的處境裡，是否還能保有信仰與珍貴的互愛的信念。
謝謝傅朗克，也謝謝陪伴我這麼多年的儒家思想，謝謝董仲舒正其誼不謀其利，明其道不記其功的訓誡，他們是我之所以為我的原因。
還有，今天上課時，帶學生作97年四技二專的國文考題，他竟然引普希金的詩：「天上有多少星光，城裡有多少姑娘，但人間只有一個你，天上只有一個月亮。」我很難講述下去，還得檢討四選一的正確答案，但那渾圓的月勾引起我對他剎那的想念，對我年輕的學生而言，他們擁有滿天的星光，然而我，我的生命永遠被你照亮。

附註：3/10我的第一篇報紙文章，3/15搬入我與使君的第一幢新房。