我對佛教哲學實在沒轍，天台華嚴和禪宗的判教和基本架構與理論雖有理解，卻對十玄門、止觀、觀法、十類、十義、四門、五門等名相概念感到繁瑣與不耐。
法界觀是華嚴最重要的世界觀解釋，我從考研究所時代一直鯁在心裡，碩士班時雖能修佛學專題與禪學研究，可是因為撞堂，總沒能修成，跟同學吃飯玩耍時也無機會問清楚──這是藉口我了解(想我們易經讀書會都拿撲克牌「蓍占」，還違背一事不兩占的原則占了好幾次....玩玩玩)
但前晚從學校回來，我又拿起唐代佛學來讀，驀然在考試之外的一個靈機處，看見最大的慈悲與善：
〈注華嚴法界觀門序〉
故世尊，初成正覺，嘆曰：奇哉！我今普見眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。於是稱法界性，說華嚴經，另一切眾生，自於身中得見如來廣大智慧，，而證法界也。」
我所感動的是超越名相概念的對眾生的慈悲，佛教不同於我所摯信的因信稱義的基督信仰。雖然從起信論開始，肯認一個人人皆俱的真常心，然而那不生不滅不來不去的究竟涅槃，畢竟對凡人非常遙遠。注華嚴經序所說的如來智慧德像，確真切若斯，將人與生俱來的本有佛性說的這樣玲瓏剔透，由佛來說又帶著深切的悲憫，將廣大而萬有的現象與本體，都放在一身之破妄執上，說得很好。
我於是在昨晚與班上的小朋友說這些心得，他們竟然聽得很欣喜，照見自己內在與生俱來的美與善，破除對自己與他人的我執，願意真心誠意地接納自己與他人，這種心靈的功課比默寫台灣通史序最後一段重要.....(我說現在的小孩子默書怎麼像吃毒藥一樣痛苦，我可是白雪公主，又不是壞巫婆，才不下毒呢！！小棉花我下的是蠱，山風蠱，腐儒之謂也~~)

今天早上的新發現是，明代理學家們說的話跟小說家們說的話很像阿！！葉晝評水滸：「文人有此肺腸，有此手眼，若令天地間無此文字，天地亦寂寞了也。」
羅近溪論破光景：「學人不省，妄以澄然湛然為心之本體，沉滯胸膈，留戀光景，是為鬼窟活計，非天明也。」那個鬼窟活計，很像是神魔小說的批評語阿，那個天地寂寞很像是心體未實踐出來的景況，很像理學小說化。