瑪拉基書
瑪拉基書
瑪拉基書預言的重要性
百姓對神沒有感覺和缺乏敬畏祂
餘民：神呼召他們
以色列的揀選證明了耶和華的愛：祂的目的
以色列的漠不關心和犯罪;憐憫賜給外邦人;祭司們的罪孽
宣告施洗約翰
耶和華認識的餘民;公義的日頭升起
神百姓被擄之後耶和華的權柄和以色列國民的行為
耶和華不變的愛;以色列等待神的審判
在救主死後，百姓被棄絕的信息才送到以色列
以利亞和施洗約翰
哈該書預言的主題
撒迦利亞預言的總結
瑪拉基預言的總結
為猶太人的屬靈道德狀態所作的見證：主要在審判和拯救中到來
瑪拉基書預言的重要性
瑪拉基書的預言論及從被擄巴比倫歸回的百姓，並且最重要的是指出這些百姓歸回後的屬靈道德狀況。它最後的那些經文明顯地結束耶和華給百姓的見證，直到那位預備耶和華道路的他到來，簡言之，直到施洗約翰來到。律法和申言者直到約翰為止，瑪拉基書的敘述從他見證的性質來看，施洗約翰是最後一位。
這卷書中所展示偉大的屬靈道德原則是，百姓對於耶和華為他們所做的事，以及他們向耶和華所行的罪孽，這是因為他們缺少對神的敬畏，並且他們藐視耶和華，他們對於這些都沒有感覺。
百姓對神沒有感覺和缺乏敬畏祂
唉!這種對神沒有感覺已達到這樣的程度，百姓這樣的行為證明他們的蔑視擺在他們的良心面前，他們還是看不到（藐視神）對他們有任何傷害。然而，這並沒有改變神的目的和旨意，雖然它（藐視神）要將審判帶給那些犯了這罪的人（參見瑪ㄧ2,6; 二14; 三7,13）。
餘民：神呼召他們
瑪拉基書也標明餘民和他們的特徵，同時宣告神對惡人的懲治，以及神呼召那些有耳可聽的，將他們帶來悔改，這是一種能夠在父母和孩子們心中恢復屬靈道德秩序的職事。維持並運用這種關係，按照從神流出所有的屬地和平秩序；這個秩序是神在本書這裡考慮的主題。
以色列的揀選證明了耶和華的愛：祂的目的
在這個申言開始的時候，耶和華向以色列顯明祂的愛，唉！一個不知感恩的民卻輕視祂的愛，從他們蒙揀選開始就證明了這一點。即使在曝露百姓可悲的忘恩負義時，耶和華仍堅持祂自己對他們的意念。祂將賜福給以色列，祂也不顧以東的驕傲，祂將要審判以東。
以色列的漠不關心和犯罪;憐憫賜給外邦人;祭司們的罪孽
以色列所犯的罪，以及他們在服事神的事上表現出來冒犯神的漠不關心，都寫明在第6-10節。這給了恩典另一種的發表的機會，就是使恩典有機會在所有列國當中啟示耶和華的名。因此，以色列所蒙的揀選，以及神著外邦人所施的憐憫，都建立他們中間，甚至有時也在被恢復之百姓的罪中。瑪拉基書 ㄧ章12-14節也曝露他們犯罪得罪耶和華和他們藐視祂的威嚴。瑪拉基書二章1-9節宣告祭司們墮落的情況，他們本該是神的心思和法則忠信的保管人; 10-12節指出他們對弟兄們的不端行為，以及他們與拜偶像者的親密關係；在二章13-16節裏曝露他們以輕忽的態度，因著他們的快樂，習慣的休妻。但是耶和華要來了。
宣告施洗約翰
在這裡，我們再次發現主*{註1}第一次來臨與第二次來臨完滿結果有關聯。在瑪拉基書這裡宣告施洗約翰是祂的使者，來為祂預備道路；然後他們殷切盼望的立約的使者要來;然而祂要在審判當中來臨，為要清洗百姓並且帶走他們所有的渣滓。然後耶和華要接納他們在耶路撒冷所獻的供物，就是公義的供物。但是所有作惡的人要受審判；因為神在公義和恩典上是不能改變的。正是這一點，無論發生什麼事，畢竟保全了以色列的存在。願以色列人從那時起回轉歸向耶和華，耶和華也必轉向他們。但以色列的驕傲因此被激動起來，並且他們說：“我們如何轉向呢？”然後他們在祭物和條例上所犯的罪行就顯明出來。但恩典再次顯明在百姓從他們與神實際的疏遠當中歸回的光景裏。他們必須轉回並證明神的良善。
{* It is, note distinctly, Jehovah's.}
*{註1}我們明確地注意到這是耶和華的來臨明確地注意到耶和華的。}
耶和華認識的餘民;公義的日頭升起
在惡人為他們顯而易見的成功而感到驕傲的過程當中，餘民的特點是因著他們共同屬靈的需要和情感聚在一起，他們的敬畏和情感建立在對把他們聚集在一起那位耶和華的敬畏上。在他們的苦難當中，他們經常互相講述這些事*{註2};耶和華聽到並聽見這些事又寫在祂的冊子上。在祂創造珍寶的那日，他們將屬於祂。在此之後，他們要把義人和惡人，把服事神的人和不服事祂的人分別出來。因為那日要像燒著的火爐速速到來，狂傲的和行惡的人，必如碎秸。但對於那些敬畏耶和華之名的人，公義的日頭要升起。那日將不再有黑暗悲傷的夜晚和苦難以及敵人的統治，而是神要藉著祂的兒子的顯現照耀出來，藉著祂愛的子在地上掌權。到早晨義人要治理他們，因為那時是審判的時刻，惡人必如灰塵在他們腳掌之下。
*{註2}在路加開始這本福音書一般性的主題之前，在路加福音前兩章裡面我們就可以看到這個可愛的畫面。只是之後，救主就被棄絕，餘民進入教會，以色列的拯救被延遲到主在能力裏第二次的來臨。在這裡，主的再來被視為以色列的餘民得著這個拯救有關。}
神百姓被擄之後耶和華的權柄和以色列國民的行為
這裡要說的是，所有這一切都與耶和華的權柄及神對以色列時代性的行政有關，並且也與以色列作為一個國家，向他們神的行為有關。這裡並沒有提到與基督第一次來臨以及其(基督第一次來臨)帶給以色列的後果。施洗約翰被呈現為耶和華的先鋒，無疑的耶和華就是基督自己，但是在瑪拉基書這裡基督是立約使者的身分來到這裡，祂要忽然進入祂的殿，並用火和用祂的審判試煉以色列的每一件事，好使猶大獻給耶和華的供物，依照古時那樣歡樂的獻給耶和華。 這裡所說的過犯是指從巴比倫歸回的百姓得罪耶和華的罪孽。
在這裡看不到外邦人和他們的帝國。只提到發生在以色列和耶和華之間的事，祂是他們先祖的神，就像古時百姓愛神，耶和華愛他們一樣。耶和華不會忍受外來的神。神曾經與利未立約，祭司們的口要維持對耶和華的真知識。
這裡甚至沒有提到王；除了那位耶和華的名，祂的名字在外邦人當中是可畏的，祂是他們的王。最後，百姓（以色列）被命令回到在何烈山頒給以色列眾人摩西的律法。
耶和華不變的愛;以色列等待神的審判
因此，我們在這裡看見有耶和華對祂在何烈山所聚集的百姓那不變的愛，祂與他們為著他們的罪孽爭論，祂標出忠信的餘民，並且在執行審判之前差遣使者到他們那裡去。在他們與耶和華的關係中，以色列被看作是全國性的，當他們從擄歸回並等候他們神的審判，祂就差遣祂的使者預先警告他們。
那時，一切都準備好要將百姓在屬靈道德上擺在試驗當中，為著完成這個試驗，那時施洗約翰受差遣來到百姓這裡。但是以色列不聽，因此他們的所有都失去了。
這件事要在世代的末了才會徹底並完整的應驗，就是在神與教會有關其他榮耀的工作完成之後，和以色列有關的這些事才會完成。
在救主死後，百姓被棄絕的信息才送到以色列
神對以色列的恆忍是偉大的；因為，當他們棄絕祂的兒子的時候，祂差遣他們（使徒們）藉著與在十字架上親愛的救主相同的代求，這是藉著彼得的口所宣揚的信息，如果他們悔改，他們所殺害的基督將要回來。但是他們的首領們對神的恩典耳聾，因此他們的家仍然是繼續空虛且荒涼的。
以利亞和施洗約翰
在這個世代結束的時候，以利亞的使命是召回背道的以色列人，他們曾背棄耶和華，所以他呼籲他們在真理中得回祂，而且，藉著神主宰權能的恩典，雖然真理與律法有關，而且與何烈山有關，他要在這山上放下他在預言職分裡所背負的重擔，那時因著百姓的不信使他的職事變得毫無用處 。以利亞必在耶和華大而可畏的日子來到之前，有果效地完成他的使命。當祂明確地要執行祂審判的那日，使神的咒詛不致落在祂所喜悅的地上。因這緣故，施洗約翰被稱為以利亞，如果以色列接受這件事；他在馬太福音第三章1節回答他們，同時，他說他不是以利亞；事實上，他還沒有完全應驗第四章5,6節（比較路加福音一章17,76節）。
他必憑以利亞的靈和能力，行在主的面前，叫父親的心轉向兒女，並叫悖逆的人轉向義人的精明，為主豫備合用的百姓。（路一17）
孩子阿，你要稱為至高者的申言者，因為你要行在主的面前，豫備祂的道路，（路一76）
看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣申言者以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來，用咒詛擊打這地。（瑪四5-6）
這個預言是說給活在預言發出那個時代之人的良心（瑪三10）;並且這個預言要繼續傳遞下去直到末後的日子，在那個時代結束的時候，以色列將藉著恩典的使命被擺在試煉裏，那時，神要展現祂對祂子民不變的愛，並且祂要對邪惡施行公義的審判，祂也要藉著將餘民分別出來歸給祂為著祝福他們，還要在叛逆者身上執行審判。
沒有提到外邦人，也沒有提到祂的子民與基督的關聯，基督成為人降臨到地上。
哈該書預言的主題
這樣，我們看過了被擄歸回之後的三卷申言者書以及其中三個獨特的主題，但是它們這三卷書構成一個主體。在哈該書裏面，啟示賜給歸回餘民的恩典，神的靈仍然在他們中間也在殿裡，並且與耶和華的殿和敬拜有關。這殿後來的榮耀要比它先前的榮耀更大（該二9）。外邦人的國要被剪除，所羅巴伯（基督）作為耶和華手中的印記（該二23）。平安必賜給耶路撒冷。
撒迦利亞啟示兩個點：首先是外邦人帝國和神對以色列供備的法則，這是外邦人的時期，耶路撒冷被他們佔據，但是這城被神審判，並且這城真正的性質被標記為巴比倫人；但是在枝條的末梢，就是這位主耶穌，他為忠信的人所預備的是冠冕而不是禁食，那時巴比倫已經受了審判，而外人必來到耶和華的殿中，並且被建造在耶和華的殿裏。
從第七章開始直到結束，啟示以色列與基督的關係，以及祂被棄絕所造成的後果，就是耶路撒冷在最後所受的審判；但是，正如我們經常看到的那樣，耶和華必盡祂所有的能力，以確定的方式審判所有聚集在一起攻擊這城的列國。餘民要被帶回來並要悔改，耶路撒冷要歸耶和華為聖，外人也不能玷污它。
瑪拉基預言的總結
為猶太人的屬靈道德狀態所作的見證：主要在審判和拯救中到來
最後，瑪拉基書向我們指出，猶太人的光景很快就進入藐視一切與神一致的人事物（一6），並且對他們違背一切公義的感覺變得漠不關心又沒有感覺（二17），也提到那些敬畏耶和華的人所實行的分別（三18），以及主神要在審判和拯救當中來臨：同時他們要想起律法的權柄，並且以利亞在主大而可畏的日子來臨之前要來到，使百姓的心在恩典中轉向平安的道路（四5-6）。
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