那鴻書

概要

清楚地描繪以色列每個主要敵人一種特定形式的惡，例如尼尼微

神的性質：人的驕傲

亞述人圖謀邪惡在最初興盛的時候攻擊耶和華：他的軛必要永遠被折斷

神部分的審判是未來最終審判的先鋒

當亞述人返回的時候這個審判要完全應驗

概要

清楚地描繪以色列每個主要敵人一種特定形式的惡，例如尼尼微

如果我們要仔細研究與神的百姓有關聯那些列國他們不同的性質，我們或許可以在本書找到對每個國家非常明確描述他們都有一種特定形式的惡。無論如何，在以色列主要的敵人們當中也是如此。埃及，巴比倫，尼尼微，在屬靈道德上都有代表他們顯著的記號。埃及代表這個世界天然的狀態，也是神的子民從那裏被拯救出來。巴比倫代表這個權勢在活動中的敗壞，神的子民曾受它的奴役。尼尼微代表這個世界的傲慢榮耀，它只注重自身的重要性，因此這個世界僅憑其驕傲就成為神的子民公開的敵人。她將像其他人一樣受審判，並且在全能者的審判之下永遠的消失。耶和華已經發出命令要攻擊她，不再有人看見她的名字。這個審判非常簡單，所以它所宣告的預言只需要很少的解釋。

神的性質：人的驕傲

本書開始於展示神的性質，因為祂必須忍受人的驕傲。神是忌邪的神，耶和華必報仇(1)。這是一個嚴肅的想法，無論祂多麼有耐心，這一天即將到來，為要證明祂不能忍受邪惡。然而，這是一個安慰人的思想；因為神的報仇就是要把這個世界從敵人和慾望所造成的壓迫和痛苦的軛下拯救出來，使這個世界可以在它的拯救者和平的眼中蓬勃發展。毫無疑問，長期以來祂允許邪惡繼續下去。祂不像我們可憐的心那樣，祂不急躁。祂慢慢發怒，祂的怒氣如此令人畏懼，對一個從來不會沒有耐心那位來說，祂的公義就更加可怕。祂的能力很大，並且根本不會以有罪為無罪(3) *{註1}。誰能站在祂的惱怒前，或者誰能當得起祂的烈怒呢？(6)
{* This is ever true, and of immense importance. God never holds the guilty for *{註1.這是真實的，並且是非常重要的。神永遠不會以有罪為無罪。這違背了祂的本性。這不是事實。祂可以把罪除去，接受被洗淨的罪人；但是，當罪存在的時候祂不能表現的彷彿罪不存在，當祂維護祂自己(榮耀)的時候，祂也不能對罪無動於衷。祂會為了祂子民的益處懲治他們，也會為了顯明祂的行政（也就是在行政這方面對付罪）;或者祂可以根據祂自己的本性和榮耀嚴酷的要求，將罪完全除去並塗抹罪，這就是給我們的救贖；這兩者都是真的。但祂不能把罪留在任何地方，當作罪不存在或無視於罪。}

但這還不是全部：當祂給祂的惱怒自由通路的時候，祂的忿怒不會隱藏起來反而會作出沒有區別性的毀滅。祂本為善(7)；在急難的日子，祂是一個保障(7)。當罪惡和審判氾濫之時，這個罪惡本身成為一個審判，在審判的面前沒有任何東西能夠站立在審判所到之處，祂自己就是所有投奔於祂之人確定的避難所：祂自己認識所有投奔於祂的人。至於敵人的榮耀要被摧毀，塗抹乾淨，成為無有。因為他們在他們的快樂當中肆無忌憚，醉酒也不擔心什麼，他們將如枯乾的碎桔全然燒滅(10)。

亞述人圖謀邪惡在最初興盛的時候攻擊耶和華：他的軛必要永遠被折斷

在那鴻書一章11節，我們看見眾申言者常常提到的亞述人，他們設惡計(圖謀邪惡)攻擊耶和華。第12節的意思模糊不清，但我認為可以應用在以色列人身上。唉！以色列也是根據這個世界的靈，吹噓祂們自己的安全和力量，他將被仇敵入侵，遭受洪水的氾濫，以及神的災禍。但是當這些仇敵經過這地（即以色列）的時候，他們要被剪除(12) *{註2}（比較以賽亞書二十八章18-19節;十四章25節）。但是神要藉著這個災禍完成祂的審判；申言者說，對以色列的拯救現在是完整和終極的（比較以賽亞書十章5,24,25節）。亞述人的軛必永遠被折斷(13)，表徵這個世界的驕傲和敵對的力量必被摧毀，因為敵基督的敗壞和悖逆已經受到審判(14)。完全拯救的好消息必廣為傳揚，猶大要在平安中維持她的嚴肅會(節期)(15)。

⁵禍哉，亞述，我怒氣的棍！他們手中的杖就是我的惱恨。

²⁴所以主萬軍之耶和華如此說，住錫安我的百姓阿，亞述雖然用棍擊打你，又照埃及所行的舉杖攻擊你，你卻不要怕他。²⁵因為還有一點點時候，我向你發的忿恨就要完畢，我的怒氣要轉向他們，使他們滅亡。(賽十5,24,25)
¹⁸你們與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住；敵軍如水漲漫經過的時候，你們必被他們踐踏。¹⁹每逢他們經過必將你們擄去；因為每早晨他們必經過，白晝黑夜都必如此。明白傳言的，必受驚恐。(賽二十八18-19)
²⁵就是在我的地上擊破亞述，在我的山上將他踐踏。他加的軛必離開以色列人，他加的重擔必離開他們的肩頭。(賽十四25)
*{註2.如果不是這麼解釋，這個想法應該是：儘管亞述人要在繁榮和安全中昌盛，但是當他們（西拿基立）進入猶大的的時候，他們將被剪除，然後那時（如在以賽亞書第十章）以色列最終必蒙拯救。 }

神部分的審判是未來最終審判的先鋒

我不懷疑這個預言所指的情況是西拿基立的入侵；但最明顯的是，這預言遠遠超出那個事件，而且是達到終結的審判。這是我們在申言者們當中經常看到的另一個例子，這僅僅是一個部分的審判，作為給神百姓的警告或鼓勵，然而它只是未來判決的先鋒，在最終的審判裏神一切的對付都要在那裏總結並顯明出來。
惡人不再從中猶大間經過；他必被完全被剪除。

當亞述人返回的時候這個審判要完全應驗

如果神允許雅各遭受徹底毀滅和破壞，那是因為審判的時刻到來到了，這種審判不應止於此。毫無疑問，祂的審判從祂自己的家裡開始，然而祂會停在那裡嗎？不會，那麼，如果祂不再忍受祂自己百姓的邪惡，那麼，神子民仇敵的結局又將如何呢？那麼如果可以，尼尼微現在就為他自己辯護吧。但是他不能，獅子的洞(二11)必遭入侵，少壯獅子要被毀滅無法自我防衛。在以賽亞書第二章的末尾和第三章的開頭都可以看到同樣的論點。雅各受審判；整個家族以及以色列都被清空並滅絕；現在審判輪到了世界。無論尼尼微的驕傲有多麼偉大，她並沒有比其他人更好，她自己成為毀滅其他國家的工具（亞述和埃及長久以來就是競爭的對手）。亞述人的堡壘要像無花果隨著第一次的搖撼而落下(¹²你一切保障必像無花果樹上初熟的無花果；若一搖撼，就落在想喫之人的口中。三12)，他們的百姓沒有力量像婦女一樣。毀壞必是徹底的(三13)。

必燒滅他們(¹⁵在那裏火必燒滅你15)。毫無疑問，這在尼尼微城的淪陷中得到歷史上的應驗；但是，當亞述人回來的時候，這個審判將得到完全的應驗，我不是針對這城，因為它已經被毀滅了，我是針對將來要據有尼尼微城土地和繼承這地驕傲的權勢說的。