第二篇   神對召會的定旨（二）

藉着召會展示神萬般的智慧，以征服神的仇敵　

我們要進一步的看到如何能彀成為新耶路撒冷，第二要項，藉着召會，使仇敵得知神萬般的智慧，召會成了神的詩章，作基督一切所是的智慧展示，萬般意思是，各式、各樣，各面、各角度，智慧是個人位，是我們美妙的，奇妙的、所愛的基督，祂要藉着召會來征服神的仇敵，展示神萬般的智慧，以弗所三章10節說，『為要藉着召會，使諸天界裏執政的掌權的，現今得知神萬般的智慧』，林前一章30節說，『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧，公義聖別和救贖』，以西結一章26至28節，『在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的樣式像藍寶石的樣子，在寶座以上，有一位的樣式好像人的樣子』

壹   我們靠着恩典，藉着信而得救，成為神的傑作，使諸天界裏執政的、掌權的得知神萬般的智慧 

傑作就是一個展示，羞辱仇敵，也使神得榮耀， 

一   『傑作』這辭在原文的意思是作好的東西，手工，或寫成的詩章。

  基督作為那靈，正在將祂自己，刻在我們的心上，使我們成為詩章，成為傑作，有些東西正寫在我們裏面，作為一個詩章，並且刻在我們的裏面

二   不僅詩詞作品，凡是表達製作者智慧和設計的藝術品，都是詩章；我們—召會—是神工作的傑作，也是一首詩章，彰顯神無窮的智慧和神聖的設計

   希伯來書十一章10節說，那設計者，並建築新耶路撒冷的乃是神，祂正在將祂自己，建造到我們裏面，生機建築不是用體或魂，乃是與神聖的生命有關，我們有生命水的河，從神和羔羊的寶座流出來，有生命樹長在河的兩邊，在我們裏面，這就是新耶路撒冷 

三   我們—召會—是神工作的傑作，乃是宇宙中全新的東西，是神的新發明（二15）；我們藉着重生，在基督裏為神所創造，成為祂的新造 

作為一個新人，我們藉着重生在基督裏，為神所創造成為祂的新造 

1   神的傑作是全新的，因為這傑作乃是神與人的調和；神的傑作，祂偉大的工作品，乃是將祂自己作到人裏面，並將人構造到與祂成為一，而產生召會 

  與神調和你就是全新的，這傑作乃是神與人的調和，神將祂自己作到人裏面，並將人構造與祂成為一，產生召會，

2   召會是神的詩章，說出祂的智慧；根據以弗所三章十節，神要藉着召會，使祂萬般的智慧得以顯明 

  這個作品是祂的旨意，使我們能彀過召會生活，並且能彀擔負耶穌的見證，這就是善良的事工，使我們能彀擔負耶穌的見證， 

3   詩章表現詩人的智慧；在要來的諸世代中，就是在千年國和永世裏，有一首獨一的詩章，就是召會，要彰顯神的智慧和設計 

  我們享受祂作恩典，使祂恩典向宇宙得着稱讚，得着彰顯，祂就得着稱讚召會 

4   當我們看見新耶路撒冷時，我們要為着顯在這奇妙產品上的美麗、智慧和設計，而頌讚神；新耶路撒冷將是神的詩章，神的傑作 

貳   『你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖』 --林前一章30節

  基督耶穌是神萬般的智慧，藉着召會展示出來，以征服神的仇敵，祂也是從神給我們的智慧，公義聖別和救贖，聖別就等於成聖，救贖就是得榮耀，公義聖別和救贖，救贖就是我們的身體得贖，就是得榮耀 

一   基督成了從神給我們的智慧，作為在神救恩裏三件重要的事物：公義，為着我們的已往，藉此我們已經得神稱義，使我們能在靈裏重生，得着神的生命；聖別，為着我們的現在，藉此我們在魂裏漸漸被聖別，也就是在我們的心思、情感和意志裏，因着神聖的生命漸漸被變化；救贖，為着我們的將來，就是我們的身體得贖，藉此我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀，有祂榮耀的樣式

二   公義、聖別和救贖不只與我們的已往、現在和將來有關；我們每天都需要基督作公義、聖別和救贖 

1   我們一信入了基督，神把我們擺在基督裏，基督就『成了』給我們的智慧；『從神給我們』這個說法，指明有一種傳輸是現今的、實際的，也是經歷的；基督應當繼續不斷地從神流向我們，並在我們的經歷中，成為我們現今且實際的智慧 

2   林前一章三十節裏的智慧，等於約翰十四章六節裏的道路；公義、聖別和救贖，是用以建築我們基督徒生活中高速公路的材料 

   這裏的道路是個活的人位，祂就是道路，道路是人位，地方就是父，祂是我們憑以來到神面前的路，祂是我們進到父神裏的路，智慧等同於道路，公義聖別和救贖，就是建築進到神裏面的高速公路的材料，我們今天還在進入神的路程中，我們的路程還沒有結束 

ａ   當我們運用我們的靈並呼求主名，我們就成為義 

  這個得救是指我們每日的救恩

ｂ   日復一日，每時每刻，我們不該活在魂裏，活在己裏，乃該活在靈裏，運用靈呼求主耶穌的名；這樣，我們不但成為義，也被聖別，從凡俗的事物分別出來，自己就不再是凡俗的 

ｃ   救贖包括三件事：了結、頂替以及被帶回歸神；神救贖我們，就是了結我們，以基督頂替我們，並把我們帶回歸祂自己；這是變化的真實過程，在其中我們老舊的元素，我們老舊的構成被了結，並且以新的元素，新的構成—在復活裏的基督自己—來頂替

參   圍着神寶座的虹，也表徵基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖

一   虹三種主要的顏色是藍色（藍寶石寶座的顏色，表徵神的公義—26，詩八九14）、紅色（聖別之火的顏色，表徵神的聖別—結一4、13、27，來十二29）以及黃色（光耀的金銀合金的顏色，表徵神的榮耀） –光三原色：紅綠藍RGB，顏色三原色：紅黃藍RYB，

金銀合金,神由金所表徵,救贖由銀所表徵,光耀的金銀合金,就是表徵救贖之神的榮耀,在黃色裏所看見的—就是金的顏色,這是在金銀合金裏面，主要的顏色 

1   神的公義、聖別和榮耀，是三種神聖的屬性，使罪人不能靠近神

 ａ   擊殺用的劍指明神的公義（參哀三42～43，羅二5），火焰表徵神的聖別（申四24，九3，來十二29），基路伯表徵神的榮耀（參結九3，十4，來九5）。 

神不要人永遠帶着罪性活着，他成為一個人，上了十字架滿足神公義聖別榮耀的要求，祂開了這條通往生命樹的路，使我們能喫生命樹，成了我們的公義聖別，和榮耀，喫生命樹你就成為神屬性的所是，祂就成了從神給我們的智慧，享受基督作生命的供應，你就成為基督，就基督化，成為神的智慧，公義聖別和榮耀，這神聖的屬性，成為你人性的美德 

b    神的這些屬性把要求加于罪人身上；既然有罪的人無法達到這些要求（羅三10～18、23），他就不可接觸作生命樹的神；直到基督藉着祂在十字架上包羅萬有的死，滿足了神公義、聖別和榮耀的要求，開了一條又新又活的路，人纔可以進入至聖所，有分於基督作生命樹（來十19～20，啟二二14）。 

人彰顯了仇敵，啟示錄二十二章14節說，那些洗淨自己袍子的有福了，我們是在耶穌的寶血裏，洗淨了袍子，可得權柄到生命樹那裏，也能從們進城，這就是神與人的調和，我們能彀運用權柄，享受基督，享受神與人的調和 

2   基督死在十字架上，滿足了神公義、聖別和榮耀的要求，然後祂復活成為我們的公義、聖別（成為聖別）和榮耀（救贖）

   因着我們在基督裏，我們在神眼中就像公義聖別和榮耀 

3   公義、聖別和榮耀的虹所表徵的基督自己，乃是神賜給祂子民的約— 

虹是神與人立約的記號，神不再藉洪水毀滅這地，這約乃是基督自己，由虹所表徵，基督就是神賜給人的約，現在是新約，以賽亞書四十二章6節說，耶和華說，我憑公義召了你，(指基督)，我必緊握你的手，保守你，使你作眾民的約，作外邦人的光，基督就是我們的約，祂是新約，希伯來書八章10到12節，我們能彀承受神，神也能彀承受我們，我們從最小的到至大的，都能彀在生命裏認識祂，我要寬恕他們的不義，決不再紀念他們的罪，當神忘記了罪，祂赦免我們，祂不在意我們的罪，祂不記得我們的罪 

4   基督是從神給我們的智慧，將祂自己傳輸到我們裏面作為公義（使我們在靈裏得重生）、聖別（使我們在魂裏被變化）和救贖（使我們的身體改變形狀） 

5   在永遠裏，我們作為新耶路撒冷（這城的根基顯出一道虹的樣子—啟二一19～20），將是一道虹，見證神是信實的，必要成就祂的新約，將我們作成公義、聖別和榮耀，和祂一模一樣；神要藉着我們向全宇宙展示基督作祂萬般的智慧 

6   這道虹屬靈的實際應當顯於今天的召會；我們需要給神完全的機會，使祂這聖別的火在我們裏面作工，而讓神以祂公義的同在充滿我們，好叫祂藉着我們得着榮耀的榮美 

二   虹是神信實守約的標記，表明不再有死的審判；我們必須活在新約之下，不信任何的失敗、軟弱、黑暗或消極的事物；我們是有約的人；我們有一節應許的經文可以應付每一處境 

你有憂愁？腓利比書說『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告祈求帶着感謝，將你們所要的告訴神，神所賜那出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念』，你必須藉着各樣的禱告和祈求，告訴主，要進入神在基督耶穌裏，作你的平安，在你裏面巡邏，保衛你的心懷意念，耶利米哀歌三章22到23節說到『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛』，我們在這裏是何等的憐憫，是出於耶和華的慈愛，每天早晨這些都是新的，林後十二章9節說到：『祂說我的恩典彀你用的』，主不要拿走刺，我要賜你彀用的恩典，保羅說，『我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我』，提後二章1節說到：『我的孩子，你要在基督耶穌裏的恩典上，得着加力』，聖經就是祂給人的約，你若就着聖經向父禱告，祂會應許祂所答應的，你若是覺得你快要被絆跌，猶大書24節說，『那保守我們不失腳的』，約壹一章9節祂應許我們，要赦免我們的罪，『我們若認自己的罪，神是信實的是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義』，林前一章9節，祂應許我們享受祂，『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子，我們主耶穌基督的交通』，

肆   基督成了從神給我們的智慧，就是公義、聖別和救贖，並且在祂完整的救恩中，藉着我們彰顯祂自己作神萬般的智慧，這也見於以弗所五章二十五至二十七節： 

一   以弗所五章二十五節說，基督愛召會，為召會舍了自己—這是基督作我們的救贖者，完成神法理的救贖，滿足神公義的要求，使我們在祂裏面成為神的義

二   以弗所五章二十六節說，祂好聖化召會，藉着話中之水的洗滌潔淨召會—這是基督作為賜生命的靈，在我們裏面完成神生機的救恩，使我們藉着祂在生機一面的聖化，成為聖別 

這生機新陳代謝的潔淨，將基督的新元素，加到我們的所是裏，頂替我們的老舊個性和性情中的元素，這是話中之水的洗滌的工作，這就是應時的話，雷瑪的話，我們需要向主禱告，求主向我們說話，藉着主在我們裏面的說話，我們就能彀新陳代謝的被洗淨，被美化成為基督的新婦，約翰福音六章63節說，祂對我們所說的話，就是靈就是生命，神的同在顯於祂的說話，有說話就有祂的同在，沒有說話，就沒有祂的同在，基督的說話就是賜生命之靈的同在， 

三   以弗所五章二十七節說，祂好獻給自己，作榮耀的召會—這是基督作我們的新郎，分賜祂的生命榮化我們而使我們的身體得贖，藉此將我們獻給祂自己作榮耀的召會 

榮耀就是身體得贖，我們被話中的水所美化，所有天然生命的斑點，老舊的皺紋都被洗去，我們就成為祂榮耀的新婦， 

伍   藉着召會，執政的和掌權的就得知神萬般的智慧，仇敵就被征服 

一   神創造人，首先是要人有神的形像以彰顯祂，其次是要人得着神的權柄對付祂的仇敵以代表祂（創一26）；召會被豫定要得神兒子的名分，並且神已命定要藉着召會顯明神萬般的智慧，以征服仇敵。 

二   宇宙中若沒有這樣一個惡者，神的智慧就不需要被顯明；藉着撒但所加諸的一切難處，神纔有機會展示祂的智慧

 李弟兄年輕時常用代下一章10節禱告，『求你賜我智慧和知識，我好在這民前出入』，歌羅西二章2至3節，一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面，使我們能彀在民中出入，來接觸所有的弟兄姊妹們，主你作我們的智慧和知識，有更多的難處來到我們這裏，我們就越需要祂的智慧，給召會所有的應許，都是來自負責弟兄，當你有基督作你的智慧，祝福就來了，我們需要基督，作我們的公義聖別和榮耀 

三   從撒但來的每一破壞，都是神展示祂智慧的好機會；難處越多，越有機會展示主的智慧。 

如果在你所在地有一些的難處，這就是好機會，讓神展示祂的智慧 

四   主耶穌對反對的猶太宗教徒說，『你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來』（約二19）；他們的拆毀，恰好給主機會建立了一個東西，比他們所拆毀的更大。 

五   建造的召會是神的目標，也是仇敵的箭靶 

馬太十六章18節主說，我要把我的召會，建造在這磐石上，陰間的們不能勝過她，陰間的門要與建造的召會爭戰，陰間黑暗的權勢與我們相對，但是陰間的權柄，不能勝過建造的召會，建造的召會是神的目標，也是仇敵的箭靶，地方召會是到新耶路撒冷的踏腳石，眾地方召會在其中得着得勝者，得勝者能彀把祂帶回來之，新婦的構成成分 

六   聖經清楚透徹的啟示，神在已過諸世代所已經作的、現今仍在作的以及未來將要作的，乃是要在我們身上完滿地成功祂的兒子名分，並征服仇敵，將蛇扔出去；這是要藉着召會並憑着召會作成。  

七   論到兒子的名分，我們是在過程中；論到征服仇敵，我們是在爭戰中。 

八   在主的眼中，並在我們過召會生活的經歷中，撒但已經被打敗了 

約翰十四章30節說到世界的王將到，他在我裏面是毫無所有，沒有地位沒有機會，沒有希望沒有可能，什麼機會都沒有，如果我們在靈裏，我們就在神的兒子裏面，撒旦在我裏面，沒有地位沒有機會，沒有希望沒有可能，什麼都不可能有，約壹三章8節說到，神的兒子顯現出來，是要消除魔鬼的作為，希伯來二章14節說到，祂要藉着這廢除那掌死權的，就是魔鬼，羅馬十六章29節說平安的神，快要將撒旦踐踏在你們腳下，在地方召會的腳下，

九   我們不需要悲傷；我們該一直喜樂並讚美主，因為即使失敗也是豫備進一步的得勝；至終聖經（尤其是啟示錄）是一本得勝的書，不是一本失敗的書 

啟示錄五章14節，祂是猶大支派的獅子，祂已經得勝了，祂已經勝過神的仇敵，這位救贖的獅子能彀取去所有的墮落的事物，祂已經完成神的定旨，因此祂配展開那書卷，啟示錄十一章15節說到，世上的國，成了，我主和祂基督的國，祂要作王直到永永遠遠，這是我們的目標，我們的終結是美妙的，每一次的失敗都是為了進入下一次的得勝，十二章9到10節說到，撒但已經被摔下去了，只要我們不愛自己的魂生命，得勝就是屬於我們，十四章8節說到：大巴比倫已經傾倒了，這是宗教的大巴比倫，在大災難之前的傾倒，物質的大巴比倫的傾倒，要在大災難之後傾倒，十八章2節，大巴比倫毀滅之後，那裏就有讚美，阿們阿利路亞，當大巴比倫被毀滅，就有阿利路亞在這宇宙中，十九章7節說到我們要喜樂歡騰，將榮耀歸於祂，我們不要等待，現在就該喜樂歡騰將榮耀歸於祂，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了，啟示錄二十章10節14節，魔鬼，被扔在硫磺火湖裏，就是獸和假申言者，所在的地方，在神沒有時間的因素，沒有過去，啟示錄是過去式，也就是已經被扔在硫磺火湖裏，因此我們需要喜樂歡騰，因為我們已經看見得勝，二十一章2節，約翰也看見聖城新耶路撒冷，由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦裝飾整齊等候丈夫，主在十字架上受死時，約翰福音十九章30節主說成了，啟示錄二十一章6節，說祂又對我說都成了，或者一切都過去了，這就是神永遠定旨的完成，一切都成了，啟示錄是一本讚美的書，因為這是一本得勝的書，這就是為什麼我們需要在禱告，聖經中最後的禱告那裏說到，我必快來，約翰禱告說我必快來，所以他接受主的話，他禱讀這話直到把祂禱讀回來，他說阿們，主耶穌阿，我願你來，我們需要有這樣的禱告，這就是禱告主所說的話，把祂禱告回去，阿們主耶穌阿我願你來，整本聖經的總結，都在於主再來的渴望，彰顯於禱告中，藉着七倍加強之靈，我們在眾地方召會裏藉着，實化在我們的生活中，我們就能彀實化，哦主阿們阿利路亞，這樣讚美祂，一切都會在我們的腳下，我們就能彀，享受啟示錄裏所看見的得勝，這就是藉着，召會展示神萬般的智慧，以征服神的仇敵