第三篇   神對召會的定旨（三）

將萬有在基督裏歸一於一個元首之下

神對召會的定旨，將萬有在基督裏，歸一於一個元首之下，這是召會的目的，神對召會的定旨，第一篇信息說到，藉聖別得着完滿的，神聖兒子名分，作神團體的彰顯，主的心意，是要將祂自己作生命，分賜到我們的裏面，使我們成為神的兒子，完滿的被子化，達到豐滿的生命的成熟，達到完滿的兒子名分，使我們能彀成為一班作神團體的彰顯，當我們停留在，那寶貴的聖化的過程的裏面，我們沒有任何人，達到得榮的階段，至少我們在靈裏可以豫嘗，我們要被帶到，完滿的兒子名分裏，使主得着彰顯，一天過一天，停留在聖別的過程裏，使我們能彀成為成全神定旨，使祂得着彰顯的人，第二篇信息是，藉着召會展示神萬般的智慧，以征服神的仇敵，神萬般的智慧就是基督自己，這美妙的基督，要構成到我們的裏面，分賜到我們的裏面，作我們的生命使我們，成為祂自己的擴大和擴展，作為神萬般智慧團體的彰顯，來征服神的仇敵，以完成神永遠的定旨，第三篇是神對召會最高的定旨，將萬有在基督裏，歸一於一個元首之下，英文第20頁，“將萬有在基督裏，歸一於一個元首之下，我們看見兒子名分的第一項，乃是在積極的一面為着召會，就是使基督得着彰顯，而第二項，就是要藉着召會，使執政的、掌權的，得知神萬般的智慧，這就能擊敗神的仇敵，這是在消極的一面對付仇敵，在積極一面，兒子名分是為着召會積極的一面，第二神萬般的智慧得着展示，乃是在消極的一面，為着擊敗仇敵，第三項是，將萬有在基督裏，歸一於一個元首之下，是普遍的、宇宙性的，將萬有歸一於基督的元首之下，召會有兒子的名分，使主得着彰顯，為着神的管治權，擊敗仇敵撒但將他們趕出去，而一切受造之物，要被帶到正確的秩序之下，帶到一的裏面，基督要得着彰顯，撒但要被對付，被擊敗，而整個宇宙需要被帶到正確的秩序，和諧與一的裏面，這是最深的、最高的負擔，神對召會的定旨，”

   我們要全神貫注來看以弗所書一章，主要藉着召會並向着召會，將萬有在基督裏，歸一於一個元首之下，宇宙是在崩潰的亂堆裏，所以神要將萬有在基督裏，歸一於一個元首之下，李弟兄說過，因着撒但的背叛人的背叛，所帶進來的就是死，撒但將死帶進來，將黑暗將混亂帶進來，但是奇妙的三一神，奇妙包羅萬有的基督，作為奇妙的賜生命的靈，進來分賜祂自己，基督就帶進生命帶進光，帶進秩序，和諧以及一，主要把和諧帶進來，把一帶到宇宙裏面，這是神對召會最高的定旨，就是帶進這樣的一，藉着將萬有在基督裏，歸一於一個元首之下，這符合主上十字架之前，約翰十七章所發表的禱告，祂兩次提到父阿，使他們成為一，撒但藉着他的背叛，藉着人的背叛所毀壞的，不僅是帶進死，帶進黑暗更是帶進混亂，帶進分裂不再有一不再有秩序，整個宇宙成了崩潰的亂堆，但是我們要與基督合作，將萬有在基督裏，歸一於一個元首之下，從崩潰的亂堆裏出來，歸一於基督這個元首之下，帶進秩序和諧與一，那個寶貴的見證，就是三一神，在整個宇宙裏展示出來，到那個時候，沒有什麼是在混亂的裏面，沒有任何的不和諧，整個宇宙的一切，都會被帶到一的裏面，那就是一個見證，這就是三一神自己的見證，這一篇信息的中心點，就是第壹大點，為着時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏，歸一於一個元首之下，以弗所書第一章3節，『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌贊的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們』，哦主的心願是要祝福我們，並且藉着我們來祝福整個宇宙，祂如何祝福我們呢，是藉着祂甜美的分賜，就是從第4節到14節說到，將祂自己作生命，分賜到我們的裏面，以祂自己充滿我們，使祂得着彰顯，祂把自己分賜傳輸，升天的基督，大能的基督，將萬有歸服的基督，將我們帶到祂的元首權柄之下，使我們成為祂的身體，使我們能彀將萬有在祂的裏面，歸一於一個元首之下， 22~23節，『將萬有服在祂的腳下，並使祂向着召會作萬有的頭，召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，將萬有服在祂的腳下，並使祂向着召會作萬有的頭』，我們要與祂合作，按照祂的負擔，為着時期滿足時的經綸，要將萬有無論是在諸天之上的，或是在地上的都在基督裏，歸一於一個元首之下，召會與祂合作，使祂有路，藉着我們不斷的停留，在祂寶貴的分賜之下，得着祂作生命，分賜到我們的裏面，並且一直停留在，祂大能的輸供之下，祂征服了一切，勝過了一切消極的，包括撒但自己，使整個宇宙，歸一於一個元首之下，一章10節是這章的中心，這一章是說，主心頭的願望，神對召會的定旨，我們要與祂合作配合，為着祂最高的定旨，就是將萬有在基督裏，歸一於一個元首之下 

壹   “為着時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下” 

一   神照着祂的願望，在祂自己裏面計畫並定意的經綸（economy），或經綸安排（dispensation），是要在時期滿足時，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。 

二   這是藉着把作生命元素的三一神豐盈生命的供應，分賜到召會所有的肢體裏面，使他們從死境中起來，並聯於身體而成就的。 

秘訣乃是停留在三一神寶貴的分賜裏，作元首的基督，叫我們能彀彼此連結，為着基督身體的見證，為着基督身體的一，為着主的見證 

三 『時期』 一辭是指世代說的；時期滿足時，就是神在所有世代的一切經綸安排完成後，新天新地來到時（經綸安排乃是分賜的行動或步驟，是指神將自己分賜到祂所揀選的人裏面說的；我們需要神的元素，帶着祂的生命和性情，作到我們全人裏面；這就是經綸安排的意義）： 

1   世代共有四個，即罪（亞當）的世代，律法（摩西）的世代，恩典（基督）的世代，和國度（千年國）的世代。

       2   神將祂自己分賜到亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各同約瑟、摩西裏面；當然，在主耶穌身上更是如此。 

我們進到信的範圍裏就沒有問題了，這一切的名字，都在希伯來十一章，亞伯因着信，以諾因着信等等，都是因着信因着信，他們都經歷了，三一神分賜到他們的裏面， 

3   這種分賜在新約書信中繼續進行；神在今時代的經綸安排比在使徒保羅的時代更大；今天神恩典的經綸安排乃是更深、更高、更廣的 

這就是神恩典的經綸安排，神在基督裏作為那靈，臨到我們作生命，作生命的供應，和一切，作我們的享受，這就是恩典，你們誰需要供應，這就是恩典，就是基督作我們的供應，使我們過一種不可能的生活，基督徒的生活，身體生活，這奇妙的一位正在將祂自己，作為恩典分賜到我們的裏面，以弗所三章2節說，『諒必你們曾聽見，那為着你們所賜給我神恩典的管家職分』，這美妙的分賜，美妙的經綸，就是基督作為神的恩典，分賜到我們的裏面，這是為着你們賜給我的，三一神是為着你們賜給我，彼得前書四章10節，『各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家』，主是為着你們，賜給我，是為着身體的緣故，為着整個的宇宙，當我們領會，基督是賜給我為着別人，為着祂身體的建造，祂就能彀有路，將萬有從崩潰的亂堆裏面，轉出來歸一於一個元首之下，我們都要停留在這個寶貴的分賜之下，以弗所四章7節，恩典賜給我們各人，恩典賜給你，恩典賜給我，這就是寶貴的三一神自己，在運行在分賜，用祂自己供應我們，使我們與祂成為一，使祂能彀分賜到別人的裏面，使萬有在基督裏，歸一於一個元首之下，這是在新約裏的分賜，比在保羅的時代更大了，更高了更廣了，

4   這經綸安排將繼續經過千年國，直到時期滿足的時候；終極完成的經綸安排將是三一神分賜到新耶路撒冷的全城裏 

補充本216首，主要我們，今天就過新耶路撒冷的生活，喝祂作生命水的河，時時刻刻喫祂作生命樹，1977年，李弟兄講這些信息，他宣告，他就在新耶路撒冷，他在享受，萬有歸一於一個元首之下，藉着他停留在那甜美的寶貴的，三一神的分賜的裏面，這位三一神的分賜，使我們從死境中起來，並聯於身體，將萬有從崩潰的亂堆裏面，拯救出來歸一於一個元首之下，只要我們在靈裏，我們就在這個實際裏，至少我們是在豫嘗裏， 

5   今天我們在召會生活中享受這終極完成之經綸安排的小影；當我們在召會生活中享受那靈作活水，並喫基督作生命樹時，我們乃是在等候着終極的經綸安排；在這安排裏，我們要完全被三一神浸透。 

如此讓你的靈充滿浸透全人，到處是你到處是神，我就脫離天然自我，與眾聖徒作神居所，哦榮耀基督大神化身，奧妙豐富享受不盡，聖中之聖人中之人，在我靈裏作我福分， 

6   生命在哪裏，光也在哪裏（約一4，八12）；新耶路撒冷被光浸透，所以不需要日光；三一神的榮耀將是我們照耀並管制的光（啟二一23）。 

約翰一章4節八章12節，『生命在祂裏面，這生命就是人的光』，耶穌在八章12節說，『我是世界的光，跟從我的就絕不在黑暗裏行，必要得着生命的光』，祂是世界的光，祂是生命的光，新耶路撒冷被光浸透，所以不需要日光，三一神的榮耀，將是我們照耀並管制的光，這個照耀並管制的光，為使萬有，歸一於一個元首之下，我們可以看見神對召會的定旨，我們可以與祂合作，停留在祂的分賜裏，被祂生命充滿，留在聖別的過程之中，成為神的兒子，被祂萬般的智慧所構成，並且與祂是一，為着萬有歸一於一個元首之下，

7   在新耶路撒冷裏沒有黑夜，沒有死亡，也沒有黑暗，反而有生命和光，這將使一切站立，而且秩序井然。 

你經歷基督作生命，你裏面就有一種站立起來，一種自然自動的聯接，使你聯於其他的身體，你若不經歷享受基督作生命，沒有享受祂的分賜，就沒有站立也沒有聯接，你仍然是個人主義的，單獨的，我們能彀在基督的身體裏，被建造為着新人的出現，我們就能彀使萬有，歸一於一個元首之下，所以我們需要，一直在這樣的生命和光裏，使我們能彀站立起來，並且秩序井然 

8   在作為新天新地之中心的新耶路撒冷裏，萬有將在基督裏歸一於一個元首之下（24）；這就應驗了以弗所一章十節中所說的，萬有在基督裏歸一於一個元首之下。 

以弗所一章10節，是主心頭的願望，至終在新耶路撒冷裏，就完全的彰顯顯明出來了 

四   神使基督作萬有的頭（22）；藉着神在所有世代中一切的經綸安排，萬有要在新天新地裏，在基督裏歸一於一個元首之下，這就是神永遠的行政和經綸。

這成就神心頭的願望，神的喜悅，神的定旨，將萬有在基督裏，歸一於一個元首之下，在新天新地裏，這個就是神的行政，阿們 

五   因此，十節的萬有歸一於一個元首之下，乃是三至九節所說一切項目的結果—神揀選我們，豫定我們，救贖我們，赦免我們，並恩賜我們，為要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。 

這一章的第一段說到主的分賜，神揀選我們，在3至9節說到神揀選我們，豫定我們救贖我們，赦免我們並恩賜我們，為要將萬有在基督裏，歸一於一個元首之下，以弗所書生命讀經第八篇，將萬有歸一於一個元首之下，雖然我們人數少，我們卻是地上最重要的人，比政府裏面，軍事工業方面的領袖更重要，大多數的基督徒，沒有看見這個異象，就是那為我們完成救贖，應用赦罪並重生我們，如今正在我們裏面運行，使我們成為神的基業，並使祂成為我們基業的恩典，也正在作工，要將萬有在基督裏，歸一於一個元首之下，弟兄們這是真的事實，這就是為什麼，我們需要看見這個異象，看見神對召會的經綸，在基督裏使萬有，歸一於一個元首之下，乃是藉着召會，祂就能彀使整個宇宙，歸一於一個元首之下，祂不需要一個龐大的人數，祂需要有一些人，領頭把首位歸給祂，持定祂作元首，並且與祂是一，使宇宙萬有都能彀，歸一於這個元首之下， 

六   二十二節進一步啟示出萬有歸一於一個元首之下乃是向着召會的，使基督的身體既得着拯救，脫離那由天使和人的背叛所引起，在死亡和黑暗裏宇宙性崩潰的亂堆，就得以分享基督這位元首的一切；從崩潰中蒙拯救，就是歸一於一個元首之下。 

整個宇宙好像西裝外套，亂糟糟的，崩潰了，躺在那裏，但是藉着寶貴的分賜，就是三一神的救贖和分賜，一天過一天，這裏一點那裏一點，就好像穿上了這件外套，三一神分賜到裏面，這一件外套就歸一於一個元首之下，這一件外套，現在在崩潰的亂堆，首先祂救贖我們，然後祂進到我們的裏面作生命，使我們從這個宇宙性，崩潰的亂堆裏面出來，就好像穿上西裝外套一樣，阿們讚美主，慢慢的穿上，一天過一天，這裏一點那裏一點，慢慢的穿上穿上，就歸一於一個元首之下，這個時候萬有都在基督裏，歸一於一個元首之下，這是一幅很好的圖畫， 

七   信徒有分於這歸一，乃是因着願意在召會生活裏歸一於一個元首之下，在生命裏長大，並活在基督的光中 

主要我們看見這個定旨，就是使萬有歸一於一個元首之下，我們需要領頭，不是在召會生活裏面作老闆，乃是領頭作一個願意的人，願意歸一於一個元首之下，這是什麼意思呢，願意歸一於一個元首之下，就是願意在生命裏長大，並活在基督的光中，以弗所書五章8節9節，『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女，光的果子是在於一切的，善義和真實』，這就是三一神自己，善義和真實，在那個終極完成的裏面，我們會看見這一點，我盼望你們寶貝這些經節，啟示錄二十一章23到25節，『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈，列國要藉着城的光行走，地上的君王，必將自己的榮耀帶進那城，城們白晝總不關閉』，在那裏原沒有黑夜，在那裏你看見整個宇宙，清楚的歸一於一個元首之下，你會看見了，時期滿足時的新耶路撒冷，

八   以西結三十七章裏死的、枯乾的、分散的骸骨這圖畫給我們看見，要在真正的一裏有基督的身體、召會以及神的家，惟一的路乃是生命的路： 

以西結三十七章的圖畫是非常寶貝的，生動的圖畫，以西結受囑咐，要向這些骸骨申言，給我們看見基督自己，三一神把祂自己，作生命分賜出去，若沒有基督我們所有的人都是在山谷裏滿了枯乾的分散的骸骨，要在真正的一裏，有基督的身體召會以及神的家，惟一的路乃是生命的路，若沒有生命，就沒有聯接，就沒有一，沒有興起，沒有彼此聯接，每時每刻，在一切的環境中，不管事情是好是壞，你覺得好覺得不好，你都要操練你的靈，我們操練我們的靈來經歷基督，補充本216首第三節，哦主阿們阿裏路亞我們真有福，我們在禱告讀主的話，呼求主的時候我們要吸入，我們要吸入基督作生命的氣，使生命能彀進到死的枯乾的，分散的骸骨的裏面，提後三章說，聖經都是神的呼出，每次我們來到神的話這裏，我們都要操練我們的靈，來吸入主作寫出來的話裏面，所具體包含的活話，這樣我們就能彀興起來，我們就能彀彼此聯接，我們來自許多不同的背景，我們都讓基督作元首，不僅是更多的站起來，更是更多的聯接，為着主在地上的行動 

1   當氣息進入死的骸骨，對骸骨就成為生命，骸骨就活了，並且在一裏站起來，成為極大的軍隊。 

2   這些死的骸骨活過來並成為一，乃是生命的分賜，以及在生命裏長大的結果 

九   將萬有在基督裏歸一於一個元首之下，乃是藉着將三一神豐盈生命的供應，分賜到我們裏面而發生的；生命的因素越供應到我們裏面，我們就越站立起來並得以聯絡；神使我們歸一於一個元首之下的方式，乃是將祂自己作生命的因素，作到我們裏面，使我們站立起來，並且彼此聯絡。 

祂要把祂自己作生命，分賜到我們的裏面，使我們能彀站立起來，並且彼此聯絡，沒有生命沒有操練靈，心沒有轉向主，心不愛主，沒有向祂敞開來享受祂喫祂的話，就沒有生命沒有聯絡，祂正在成就這個禱告，就是使我們更多成為一，藉着把祂自己作生命，分賜到我們的裏面 

十   當萬有都在基督裏歸一於一個元首之下，就有完全的平安與和諧（賽二4，十一6，五五12，詩九六12～13），完全從崩潰得着拯救；這是從萬物復興時開始（徒三21）。 

以賽亞二章，刀打成犁頭槍打成鐮刀，十一章6節說，豺狼必與綿羊羔同居，牛犢少壯獅子肥畜同群，小孩子要牽引它們，小孩子跟這些玩耍，並且牽引它們，這就是在基督裏，歸一於一個元首之下，所帶來的結果，田野都要歡呼，田野的樹都要拍掌，田和其中的歡樂，林中的樹木都要歌唱，我們與主合作，為着這樣的，歸一於一個元首之下，

貳   我們需要在一切事上長到元首基督裏面—弗四15： 

首先需要在一切事上長到元首基督裏面，這樣我們就與祂是一，本於祂而盡功用，為着祂身體的建造，時時刻刻在凡事上，長到祂裏面，使我們與祂成為一，從祂這元首而出，盡出功用來，使身體得着建造，這就使萬有歸一於一個元首之下 

一   基督身體生機的建造就是基督身體的長大，也就是神在所有肢體裏的增長，神這生命的增加 

以弗所二章21節，『在祂裏面全身，全房聯接一起，長成在主裏的聖殿』，22節『你們在祂裏面也同被建造，成為神在靈裏的居所』，當我們在靈裏操練與主成為一靈，我們就是與祂合作，使身體得着長大，這個就是神作生命的增長，神作生命的增加，歌羅西二章19節說『我們以神的增長而長大』，約翰福音三章30節，『祂必擴增我必衰減 』

二   在生命裏長大，就是在我們裏面有更多的神；我們的問題就是我們缺少神 

約伯是一個很能幹的人，至終主暴露了他，末了他厭惡自己，他看見他是那樣的醜陋，他看見他需要的，就是更多的得着神 

三   生長的肢體就是建造的肢體 

生長的肢體就是建造的肢體，我們一直喜樂、一直感謝，一直長大、一直建造，都是進行式的，以弗所四章15節說『在愛裏持守着真實，在一切事上長到祂，就是元首基督裏面』，16節說『本於祂，全身藉着每一豐富供應的節，藉着每一部分依其度量，而有的功用得以聯絡在一起，並結合在一起，就是每一部分叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來』，這是何等重大的一節 

四   要長到元首裏面，我們必須在愛裏持守着真實 

1   這裏的『真實』，意真實的事物 

a   我們需要持守神永遠的經綸 

真實就是神永遠的經綸，整本聖經都是真理，聖經裏最大的真理就是神永遠經綸的真理，涵蓋了整本聖經，包括神的計畫，神的作法、神的目標，這就是三一神分賜祂自己作生命，使我們成為祂的擴大、祂的擴展，終極完成於新耶路撒冷 

（一） 這是隱藏在神裏面奧秘的經綸 

（二） 這經綸是要得着召會作基督生機的身體，終極完成於新耶路撒冷，以顯明基督作神萬般的智慧 

你們得以在基督裏是本於神，這位基督，神使祂成為從神給我們的智慧：公義、聖別、救贖，當我們被基督充滿，我們就成為祂的擴大，顯明基督作神萬般的智慧，以征服神的仇敵，阿們 

b   我們需要持守包羅萬有的基督 

持守着真實，就是持守神永遠的經綸，這個永遠的經綸，不是別的就是基督，基督說我就是道路，我就是實際、我就是生命，我們越持定祂，我們就成為祂的豐滿 

（一）祂的量度無法測量—三18。 

（二）祂的豐富追測不盡—8節。 

（三）祂的愛超越知識—19節。 

c   我們需要持守作基督身體的召會 

（一）基督的身體是團體的基督 

當保羅轉變的時候，他遇見了主，他問主說你是誰，祂說我就是你所逼迫的耶穌，他就發現，這個耶穌不僅是天上的頭，祂的身體是在地上，祂是團體的基督 

（二）基督的身體是基督和神的豐滿，彰顯— 

我們願意在以弗所三章10節裏，被充滿成為神一切的豐滿 

2   我們在神聖之愛的元素和範圍裏持守着真實 

以弗所四章15節，在愛裏持守着真實，至終這個真實就是一個人

3   我們在一切事上長到元首裏面—在一切事上，意指在日常生活及工作一切大小事上 

撒迦利亞書說到不要藐視，這日的事為小，不是依靠權勢，不是依靠能力，主要我們在一切事上，長到祂的裏面，在一切的事上操練與祂成為一，我在那件事上，沒有長到基督的裏面，主就說醒過來阿，好像打我的耳光提醒我，要持定元首，在一切的事上長到祂的裏面，許多時候我們受打岔，願主憐憫我們，光照我們，使我們不斷的與祂是一 

4   我們長到元首裏面，是藉着承認基督作頭的主權 

約書亞記，以色列人受了基遍人的食物，並沒有求耶和華的指示，也許我們得着了這個，得着了那個，但是我們沒有接觸主，我們沒有與祂是一，主要我們停留在與祂的聯接裏，在一切事上長到元首基督裏面，就在於我們承認基督作頭的主權，就好像妻子跟丈夫之間的關係，至終我們是基督的妻子，是基督的新婦，約翰三章29節說，『娶新婦的就是新郎』，這是元首權柄的問題，但這也是愛的事，林後十一章說，『我以神的妒忌妒忌你們，我把你們許配一個丈夫，好把你們如同貞潔的童女，獻給基督』，弟兄們我們越愛祂，越與祂親密，我們就越承認基督作頭的主權 

b   基督是召會的頭 

c   基督是萬有的頭 

5   我們長到元首裏面，是藉着讓基督在我們內在的各部分擴增長大： 

a   要在生命裏長大，我們必須認識、運用並操練我們調和的靈： 

從以弗所書六章裏列出了七節聖經 

（一）   以弗所一章十七節給我們看見，我們需要禱告求智慧和啟示的靈，好充分認識基督和神的經綸。

弟兄們要運用你的靈，來禱讀以弗所三章這段話，你就會脫離你的自己 

（二） 二章二十二節說所有信徒正同被建造，成為神在靈裏的居所。 

阿們，我們正被建造，只要我們在靈裏我們就被建造 

（三） 三章五節說基督的奧秘已在靈裏啟示祂的聖使徒和申言者。 

（四） 十六節給我們看見我們需要禱告，使我們得以加強到裏面的人裏；裏面的人就是我們重生的靈，有神的生命為其生命。 

弟兄們，我們裏面的各部分，要歸一於一個元首之下，我們的心思、情感、意志要歸一，那個秘訣就是得加強到裏面的人裏，讓基督安家來浸透充滿我們，在我們裏面安家，這就使我們裏面的各部分，都歸一於一個元首之下 

（五） 四章二十三節告訴我們要在我們心思的靈裏得更新。 

李弟兄在生命讀經裏，說到我們要操練讓我們的靈，侵入我們的心思，我們操練我們的靈與主是一靈，祂就能彀侵入我們的心思，在我們的心思裏安家，使基督的心思成為我們的心思，提後一章說，『提醒你將那在你裏面恩賜，如火挑旺起來，因為神所賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力愛並清明自守的靈』，清明自守，就是基督安家在我們心裏 

（六）五章十八節告訴我們要在靈裏被充滿。 

阿們，在靈裏被充滿，弟兄們這是太寶貝了，我們需要在靈裏被充滿，藉着神的分賜和傳輸，我們的靈就被這位三一神和超越的基督所充滿，我們就會滿了讚美，我們的靈就被充滿，李弟兄指出，操練在靈裏被充滿的路，就是藉着讚美，我們要滿了讚美滿了歌唱，並且彼此對說，那些曲調那些詩歌，不僅僅是給我們唱，更是給我們說，當我們彼此講說詩章頌辭的時候，我們就自自然然的彼此服從，妻子會服從丈夫，丈夫會愛妻子，我們就會有正確的召會生活，有美好的秩序，歸一於元首之下滿了服從，滿了讚美，沒有爭吵，沒有怨言，但願在這個地方沒有怨言 

（七）   六章十八節告訴我們要時時在靈裏禱告。 

這是聯於召會作戰士，我們要時時在靈裏禱告，這使我們與祂成為一，祂是那不被擊敗的戰士，祂能彀勝過那惡者，使我們能彀征服仇敵 

b   要在生命裏長大，我們必須從聖言的奶和糧得着餵養；聖言就是基督的具體化身，基督乃是神的活話 

這節說到奶，希伯來書卻說到我們不僅要有奶，我們更要有乾糧，就是公義的話 

三   當我們在生命中長到元首裏面，我們的功用就會從元首而出，為着基督身體的建造 

我們長到元首的裏面，在一切的事，大事小事上，我們本於元首就有功用從元首而出 

一   我們在一切事上讓基督作元首，在一切事上長到祂裏面，就能得着祂生命豐富的供應，從祂有所接受，好傳輸給身體上其他的肢體 

申言的就是把祂傳輸到人裏面，就是建造召會，約翰七章說人若渴了，可以到我這裏來喝，又說信我的人，就是那長到我裏面的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來，當我們長到祂這元首的裏面，我們與祂是一，本於祂我們就有功用，我們就能彀把別人帶到生命的範圍裏，我們就能彀成為神的眾子，我們就能彀勝過撒但，主就有路將宇宙萬有歸一於一個元首之下，主是為着你們賜給我的，為着將萬有歸一於一個元首之下

1   建造基督的身體，就是把基督這賜生命的靈供應到聖徒裏面，使他們長到基督裏 

2   我們必須幫助聖徒學習享受主，並因主得滋養，好叫他們能長大 

二全身叫基督的身體漸漸長大 --以弗所四章16節 

1這長大是藉着每一豐富供應的節—基督身體上每一有特別恩賜的部分 

2這長大是藉着每一部分—基督身體上每一肢體—依其度量而有的功用 

長大是藉着每一部分，依其度量而有的功用，主要恢復每一部分

三   基督身體的建造是在愛裏並藉着愛 

林前十二章31節，愛建造，愛有效能，林前十四章說到追求恩賜，十三章有極超越的路就是愛，甚至我們的申言也應當是出於愛，並且是以愛為根源，當我們有愛的時候，主就有路得着真正的建造，林前八章1節，知識叫人自高自大，惟有愛建造人 

1   為着我們的所是和所作，愛乃是極超越的路，為要建造基督的身體 

活力排有一篇說到愛有效能，哥林多前書十二章給我們看見愛是極超越的路，我們怎麼能彀作長老，愛是極超越的路，一個人怎麼能彀作同工，愛是極超越的路，我們怎樣牧養人呢，愛是極超越的路，為着我們的申言教導別人，為着我們，無論我們的所是和所作，愛乃是極超越的路

2   以弗所書的目標是要把我們帶進愛，就是神內在的本質裏（約壹四8、16），好叫我們享受是愛的神，並在這甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人 

至終愛有效能，為着將萬有在基督裏，歸一於一個元首之下，我們要與祂合作與祂是一，為着基督身體的建造，在一切事上長到祂裏面，與祂是一，並且出於祂而盡功用，那個秘訣就是愛，五章22節『基督愛召會』，六章24節，『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在』，阿們，要不住的愛奇妙的基督，三章17節，『使我們認識基督那超越知識的愛，在愛裏生根立基』，所以我們要在一切事上長到元首的裏面，從祂就會有各樣的功用，主對以弗所召會末了的話，在啟示錄祂說，有一件事我要責備你，就是你們離棄了起初的愛，所以那個使你們能彀留在我的分賜之下，使你們能彀繼續被子化，使你們能彀有這一切，那個秘訣就是愛，我們要以起初的愛愛主，享受祂作生命樹，並且同被建造，作祂發光照耀的見證，這就是為使萬有在基督裏，歸一於一個元首之下，藉着我們與祂合作，以起初的愛來愛主，把首位給祂，每一次你讓祂居首位，祂就是元首，祂就能彀使我們歸一於一個元首之下，我們就要長到祂的裏面，我們與祂是一，並且出於祂而盡功用，為着基督身體的建造，使宇宙中的萬有，歸一於一個元首之下，讚美主，不再有撒但，不再有死，不再有黑暗，不再有混亂，只有基督，生命、光、一，在全宇宙中，阿利路亞，聯於我們升天的元首，使萬有盡都來歸，聯於我們升天元首，作祂身體，照神所籌，