二　行事為人為著照耀基督的福音　四1～6

本章論到經過十字架而有之生命顯明的經歷. 包含第三章的一些元素，如榮耀.光照，主靈，帕子，觀看，鏡子，返照等等更充分的應用。
三章12～18節，使徒描述新約的眾執事是如何構成的。
四章1～6節，他繼續述說他們這些新約的執事如何行事為人，以完成他們的職事；
四章7～18節，他又說到他們過的是怎樣的生活，使他們與他們的職事是一。
四章說到他們的幾項經歷，符合證實三章所說新約的職事：

4:1　因此，我們既照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽，
職事是聯於神的憐憫，叫我們能在沒有帕子遮蔽之下，觀看並返照主的榮光，得以變化並模成主的形象。
喪膽的原因是來自撒旦和環境，使徒既然受到神憐憫的帶領，並活在這供應裡，就足以勝過一切攻擊，叫他們大大放膽
1.16節都提到不喪膽lose heart，表示使徒在他自己裡面是喪膽的，但他在復活生命裡是不喪膽的。
是職事，不是工作：保羅服事的路：
　　第一個把可恥隱密的事棄絕了；
　　第二個不以詭詐行事，不用手腕；
　　第三個不攙混神的話。五個盡職事的路： 　　
    第四，將真理顯揚出來；
4:2　乃將那些可恥隱密的事棄絕了，不以詭詐行事，也不攙混神的話，只將真理顯揚出來，藉以在神面前將自己薦與各人的良心。
憐憫來自於神，棄絕是我們的配合，叫我們的鏡子沒有帕子，也沒有灰塵等任何的遮蔽；
棄絕這四件事：可恥的事、隱密的事，詭詐的事，攙混的事，在他原來的宗教裡是司空見慣的，在所有宗教裡也是必然的。
職事的內容是顯揚真理，就是返照基督的榮光.不只是宣講，還是活出真理，將神的自己寫到個人的心理，叫他們從良心裡見證使徒的職事是出於神。行詭詐，就是很有技巧，手段。
良心是所有人最直接的反應，使徒不用薦信，卻直接薦於良心，「薦」的結果乃是「刻」。
4:3　如果我們的福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在滅亡的人身上；
福音就是一種光照，蒙蔽，是帕子的動詞(veiled)，表示猶太宗教徒心思上的帕子，叫他們滅亡，不能接受福音的真光，這裡的滅亡之人與2章香氣對正在滅亡之人不同。who are perishing, 那裏是指哥林多信徒中拒絕保羅執事之人，這裡是指拒絕福音之人。
4:4　在他們裡面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像。
這世代的神就是撒旦，他隱藏在宗教的背後，以各種帕子蒙蔽至終弄瞎宗教徒的心思，叫他們拒絕福音的光照.
基督是神的像image—說明本質、彰顯所是、表現內容. 基督是神榮耀的形象，藉著光照，照到我們心裡.並成形在我們裡面.這就是觀看的結果.撒旦叫不信者把鏡頭的蓋子蓋上.叫光照不進來.基督的形象就無法印進來. 神所要給我們的就是基督；(西 1章15節：愛子是那不能看見之神的像，註1彰顯祂的所是。不是指物質的形狀，乃是指神的所是在祂一切屬性和美德上的彰顯。耶穌基督就是讓人可以看見、可以認識的神。『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』（約一18）
信徒就是活在這樣的光照底下，讓基督—神的像不斷印進來。
4:5　因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。
因為—說明基督之榮耀福音的光不應該被蒙蔽被遮住，因為光的本身以及鏡子都是純淨的，使徒不是傳自己為主，而是作服事信徒的奴僕，返照的鏡子。使徒不是傳自己為主，乃是傳基督耶穌為主，他們只傳自己作眾人的奴僕。基督耶穌為主---這是保羅清楚的宣示:時代已經從舊約的職事(耶和華)轉到新約職事(基督耶穌)
基督耶穌是使徒傳講的中心.
4:6　因為那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，為著光照人(英文這人是指我們)，使人(我們)認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。
(因為那曾吩咐光從黑暗裡照出來的神，就是照在我們心裡的同一位，這光照的目的是要照亮這知識，就是顯在耶穌基督臉上之神的榮耀)
那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。
[UNB] 那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。
[LUV] 因為那吩咐「光當從暗中照出來」的上帝照澈了我們心裡﹐使我們在耶穌基督臉上接受了上帝之榮耀之認識之光照。
[NASB] For God, who said, "Light shall shine out of darkness," is the One who has shone in our hearts to give the Light of the knowledge of the glory of God in the face of Christ.
[ASV] Seeing it is God, that said, Light shall shine out of darkness, who shined in our hearts, to give the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.
[BBE] Seeing that it is God who said, Let light be shining out of the dark, who has put in our hearts the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.
[KJV] For God, who commanded the light to shine out of darkness, hath shined in our hearts, to give the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.
[YLT] [it is] God who said, Out of darkness light [is] to shine, who did shine in our hearts, for the enlightening of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.
[WEB] it is God who said, "Light will shine out of darkness," who shined in our hearts, to give the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.
{RCV}Because the God who said, Out of darkness light shall shine, is the One who shined in our hearts to illuminate the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.
Darby Bible Translation
Because it is the God who spoke that out of darkness light should shine who has shone in our hearts for the shining forth of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.

因為—是說明v.5因認識而傳揚並服事.使徒傳揚的內容就是基督耶穌為主，就是照耀出來的基督，使徒是鏡子接受神榮耀的光照。神的榮耀就是那在耶穌基督臉上的榮耀.是我們可以接受、可以觀看、也可以返照的榮光.(神照在宇宙中，產生了舊造；現今神照在他們心裡，使他們成為新造。所以，他們能在他們的傳講中高舉基督為主，也在他們的職事中降卑自己作信徒的奴僕。他們為基督所作的，並他們向信徒所是的，乃是神照耀的結果。神的照耀產生了新約的眾執事，和他們的職事。)
照耀產生認識，藉著觀看成為實化
創世紀一章3節創造物質之光之神，現今已成為那靈，就是在耶穌基督面上的榮光，就是經過過程的三一神，可以照到我們心裡，可以被我們觀看，成為我們變化的原因。
the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ. 我們要認識神的榮耀，至終會發現，這榮耀是在耶穌基督的面上，就是說，要認識神的榮耀，就有耶穌基督的臉光。因為這認識是顯在耶穌基督的面上。

三　靠著瓦器裡寶貝的能力，活出釘死的生活，彰顯復活的生命　四7～18

　　一個傳基督，不是傳自己的人，必須有兩面的經歷：

　　第一是裡面的經歷；他的心是對準神的，在他的裡面有耶穌基督的面光。他也是一個不離開耶穌基督面光的人，他是天天活在主的面光中，時時不斷的聯於主的面。

　　第二是外面的經歷；例如，四面受敵、心裡作難(出路絕了)、遭逼迫、被打倒……等等。 「這寶貝」就是耶穌基督的面光

4:7　但我們有這寶貝在瓦器(earthen vessel-土製的容器—陶器)裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；

神照在我們心裡，帶給我們一個寶貝，就是那是神的具體化身，就是耶穌基督的面，就是作了我們的生命和一切之榮耀的基督。這使沒有價值的瓦器成為新約的眾執事，有了無上寶貴的職事。這乃是藉著在復活裡的神聖能力。這超越的能力必是屬於神，不是出於我們。基督徒的生活，不應是在瓦器裡的生活，乃是一個在寶貝裡的生活。無論這個瓦器多好都不是神所要的，神所要的乃是我們這一班人不斷的經歷這寶貝的豐富。

使徒說到他們為著神的新約盡職時，用了五個極其重要，意義深長的隱喻，說明他們這些新約的執事和他們的職事，是如何構成的，他們是如何行事並生活的，以及他們的職事是如何完成的：
(一)凱旋行列中的俘虜(神的戰士)，慶祝基督的得勝；（二14上）
(二)帶著香的人，散放基督的香氣；（二14下～16）
(三)用基督為內容所寫的信(為著召會勞苦多多流淚的信)；（三1～3；）
(四)觀看並返照基督榮耀的鏡子，為要漸漸變化成為祂榮耀的形像；（三18）
(五)盛裝榮耀基督這超越寶貝的瓦器。（7）這些器皿就像照相機，讓基督這對像藉著神的照耀，照進裡面。

這寶貝treasure，就是上一節所說對神榮耀的認識，這認識和我們的靈觀看基督的光照有關，再一次見證，使徒職事的能力是超越的，是屬於神的。基督住在我們心中，就是我們裡面的寶貝。
瓦器就是要破碎才能顯出寶貝的能力，以下經節都分別先有破碎，再有顯出寶貝的能力，這些環境都提供機會，讓生命得以顯明出來。生命勝過這一切。

瓦器的本身是軟弱，沒有價值，被輕看的，容易破碎。只有在破碎以後才開始有真實服事。所以接著就說出一連串的難處。這些難處所以要臨到基督徒的身上，它的目的就是要使他們破碎。
這四方面是叫使徒死的四個程度：先是來自環境各面的壓迫，然後連自己心裡都不知所措，覺得所有出路都被堵住，再來是身、心、靈被逼迫，最後是全人被打倒。在這死的深處，經歷復活的生命大能和神不變的恩典。

4:8　我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；

‧四面受壓----各面遭難---pressed on every side來自：家庭親人的反對，猶太宗教的逼迫，希臘哲學的攪擾，信徒的難處。
‧不被困住not constricted：不被四面的壓力所壓縮，擠住，對基督的認識叫我們能抗壓，並有適應一切環境的生命。不會過於我們所能忍受的.好比種子在土裡，雖然有來自四面的壓力，卻因著生命能力而不被困住.

‧出路絕了unable to find a way out—四面受壓的進一步，壓力太大，每個人事物都反對，找不到出路，和合本做心裏作難，卻不至失望，就是連自己都困惑的, 茫然不知所措的。壓力從外在進到內心。內心的茫然不知所措叫人趨向絕望。

‧非絕無出路 not utterly without a way out--- 神為我們留了一條向上的路—天梯，不會走不出去(林前十13)，在內心的絕望裡，神常常給我們盼望，叫我們又得到鼓勵。

這些都是為要叫器皿破碎。在這後面顯出榮耀來。司提反的的臉像天使的臉。這就是器皿被打碎以後所顯出來的榮耀，保羅把這樣一個執事稱作「屬靈的職事」。屬靈的職事是在我們遭遇難處的時候才顯明。我們一接受聖靈，就會像活水江河那樣豐富的湧流不住。這不是作出來的，乃是在裏面湧流出來的。這是聖靈的工作，也就是保羅所說的職事。唯一的出路是向著天。

4:9　遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；

八、九這兩節中的四個『卻but』字，說出了基督徒裏面生命的奧秘；因我們的裏面有基督復活的生命，所以能在艱難的逆境中，仍然為主站住。

4:10　身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。

‧保羅以特別的方式用到耶穌這名，把我們帶回到主這個生活與職事是一的人身上。我鼓勵你把為主作工想法放下。我們越努力為主作工，就造成越多的難處，導致越多的破壞。就是保羅在證實他職事時，用到耶穌這名的原因。他說到耶穌，說到耶穌的治死、耶穌的生命、以及為耶穌的緣故。
保羅在林後四章並沒有誇耀他的工作。他乃是說到苦難。保羅不喜歡誇耀。他喜歡微小，喜歡保持在低微的光景裡。在我身上所顯出來的生命，乃是一個拿撒勒人耶穌的生命。主耶穌成為肉體不是成了在新造裡的人。祂藉著成為肉體，成了一個在舊造裡，一個需要被銷毀的人。

‧治死即殺死，指死的工作，十字架的工作，就是主耶穌所遭受、所經過的。在我們的經歷中，這是為著耶穌、為著基督的身體、並為著新約的職事，所臨到我們的苦難、逼迫或對付。毀壞我們天然的人、外面的人和肉體，使我們裡面的人有機會發展並更新。

‧基督徒所經歷的苦難至少有三種.1.在舊造裡的苦難2.因著罪和錯誤所受的苦難3.耶穌的治死. 耶穌的治死乃是有一種逼迫、反對或對付臨到我們，要銷毀我們天然的人，外面的人，我們的肉體，使我們裡面的人有機會得以發展並更新。

‧禁慾主義會使人陷入慢性自殺，一種緩慢、穩定的自殺裡

4:11　因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。
‧v.10.11是平行的句子，治死=交於死，「殉道者的血是教會的種籽。」使徒率先經歷死與復活。V.8-9使他們被交於死。在這死透的死裏，顯明耶穌的復活。

4:12　這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。

‧「發動」原文energeo—operate。 藉著使徒經過死與復活並宣揚十字架的話，信徒也被帶進同樣的過程而達到復活，就叫基督復活的生命也在信徒身上運作實施。
‧當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉著我們分賜到別人裡面。分賜生命到別人裡面，總是我們接受十字架殺死的結果。

4:13　並且照經上所記：“我信，所以我說話；”我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話，
"I believed, therefore I spoke,''

[NASB] I believed when I said, "I am greatly afflicted."
[ASV] I believe, for I will speak: I was greatly afflicted:
[BBE] I still had faith, though I said, I am in great trouble;
[KJV] I believed, therefore have I spoken: I was greatly afflicted:
[YLT] have believed, for I speak, I -- I have been afflicted greatly.
[WEB] believed, therefore I said, "I was greatly afflicted."
[DARBY] believed, therefore have I spoken. As for me, I was greatly afflicted.
呂振中譯本(LUV)「我雖說過：「我受了極大苦難」，我仍繼續相信；和[NASB] [BBE]時態相同，這幾個譯本有的是說話在前面[BBE] [DARBY]；有的是說話在後來[ASV] [KJV] [WEB]；有的是同時[NASB] ，表明原文時態不容易區分，無論時態如何，詩人都有來自神的信心。信心的靈是我們的靈與聖靈的調和的靈。我們必須運用這樣的靈，信並且說我們所經歷於主的事，特別是祂的死和復活。信心不是在我們的心思裡，也不在環境裏，乃是在我們那與聖靈調和的靈裡。懷疑才是在我們的心思裡。指明使徒是藉著調和的靈，在復活裡過釘十字架的生活，以完成他們的職事。

‧詩篇116篇  這句話是詩人在極大的痛苦裡，受了極大的困苦，有死亡、陰間、患難、愁苦，他的性命幾乎死亡，他充滿眼淚，他的腳幾乎跌倒。他懇求，求告神。
‧神有傾聽，有側耳聽，有答應，有恩惠，有公義，有憐憫，有保護，有搭救，有厚恩，
‧所以詩人享受安樂，在耶和華面前行活人之路，他舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。在眾民面前向耶和華還願。在耶路撒冷向耶和華還願。要讚美耶和華！
‧當詩人因信說話，是在如此困難之中，眼前盡是為難，可能神的幫助還沒臨到，但他在信心的靈裏就能說話。他在V.15說”在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。”是一句深遠的發表。
‧14-15節是說話的內容，是使徒經歷死與復活的見證:不只是使徒得到復活，更盼望召會也得到復活。如同在凱旋的行列。
4:14　知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在祂面前。
在信心里說話，是因為知道當主再來的時候，我們不但要復活，我們還要在基督審判台前得賞賜。我們所服事的聖徒也要站立的住，一同發光如星。為此我們先相信，並且也宣告。
‧你如果還為著被銷毀的經歷哀哭，就指明你需要更多耶穌的治死。要留在原來的地方，直等到你完全被釘死。一位非常聰明弟兄。在主恢復裡不會被人尊崇，反而會經歷耶穌的治死。我們的目的地乃是復活。不願意釘十字架的人會受苦，但願意被釘十字架的人會經歷喜樂。在復活裡歡樂。
‧在主再來的光中服事.1.會讓我們感謝洋溢，把榮耀歸與神。2.會叫我們不喪膽，盼望於裡面之人的更新。3.會把今生的苦難視為短暫輕微的，期盼將來永遠重大的榮耀。4.會輕看今天所有看得見的，暫時的事物，期待永遠的，看不見的，屬靈奧秘範圍的。

4:15　因為凡事都是為你們，好叫恩典藉著更多的人而增多，使感謝洋溢，以致榮耀歸與神。
凡事都是為你們，凡事都是為建造，使徒一切死與復活的經歷都是為建造召會，把聖徒也帶進死與復活的經歷，聖徒多恩典也加多

4:16　所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新。
‧所以是接著第14節，有主再來的異象叫我們不喪膽lose heart。也是在基督審判台前的亮光，叫我們有盼望。
‧外面的人是以我們的身體為其器官，以我們的魂為其生命和人位。裡面的人是以我們重生的靈為其生命和人位，以我們更新的魂為其器官。魂的生命必須被否認，但魂的功用─心思、意志、情感，必須藉著被征服，得著更新並提高，而為靈所用；靈乃是裡面之人的人位。
‧更新 renewed—指因復活生命新鮮的供應得著滋養，而得以更新。我們外面的人，我們必死的身體，因著死的殺死工作逐漸銷毀；我們裡面的人，就是我們重生的靈，連同我們裡面的各部分，卻因復活生命的供應，得以日日新陳代謝的更新。
‧喪膽是因環境人、事、物等等的影響，藉著觀看基督、接受光照而更新 being renewed---天天新，一直新，最後新到復活，新到成為新耶路撒冷的一部份。那時一切都是新的。
使徒清楚區分出外面的人和裡面的人。

4:17　因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。
For our momentary lightness of affliction works out for us作成，作出, more and more surpassingly, an eternal weight of glory,有永遠份量的榮耀「要為我們成就極重無比、永遠的榮耀，」就其輕重而言，是有份量的；就其時間而言，是永遠的。
苦楚--指十字架治死的工作。榮耀---復活的賞賜

4:18　我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。

‧句首有'因為'--我們今天所有看的見的，都是暫時的，都不是永遠的，而那些看不見的，屬靈奧秘範圍的，才是永遠的。這和我們的心有沒有經過變化，經過死與復活的經歷，有關。我們越經歷死與復活，越對看不見的，屬靈奧秘範圍的事務有關心，越覺得今天的苦楚是短暫輕微的。越盼望那看不見的早日來到，因此，所有真實侍奉的代價，就是主的再來。十字架治死的工作，要提高我們的視界，從顧念所見的，暫時的，提升到顧念所不見的、永遠的。我們今天的生活應該要改變目標，轉移到為著所不見的—屬天、屬靈、奧秘的範圍、也是為著永遠的價值，就是新耶路撒冷，那才是有永遠的價值。