二　功用與資格　三1～6

第三章

保羅首先說他來哥林多作工不需要薦信，他離開哥林多召會去別處作工也不需要哥林多召會為他寫薦信。領養兒女才需要證明文件，親生的還需要嗎?保羅的工作生活以及他的見證，就是他的薦信。他不是由於人也不是藉著人，有些假師傳帶著「薦信」到哥林多，反而毀謗保羅沒有薦信，哥林多召會竟相信這樣的毀謗，對保羅的職分起了疑心。哥林多信徒不但是保羅的薦信，更是基督的薦信。

3:1　我們豈是又開始推薦自己麼？豈像有些人，需要給你們薦信，或由你們寫薦信麼？

豈像有些人，是反諷為利混亂神的話的人，從別處拿了介紹信來哥林多教會，又拿哥林多教會的介紹信到別處去使用。保羅所說的信不是物質而是奧秘屬靈屬生命的性質

3:2　你們就是我們的信，寫在我們的心裡，是眾人所認識、所誦讀的，
哥林多信徒成了保羅『心上的人』(參門12)，無論他到那裏，總是對人提說哥林多信徒的見證。『眾人』指各處教會的信徒；他們認識、誦讀哥林多的信徒跡，乃因保羅把他們帶在心裏。

3:3　你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在肉版，就是心上。

2.3節信徒既是寫在使徒心理的薦信也是寫在信徒心版上基督的薦信

同樣當保羅離開哥林多去別處作工，也不需要哥林多召會為他寫薦信，因為哥林多召會本身就是薦信。寫薦信的人就是基督，祂所用的筆是保羅，墨水是聖靈。摩根。用墨寫字---知識的教導，而是與活神的靈同工，使信徒得著基督的生命，並且長大，模成基督的樣式。寫在心版上，就是將真理深深刻在他們的心裡。心思更新而變化。

『基督的信』：用基督為內容所寫，傳輸並表現基督的。所有基督的信徒，都該是基督這樣一封活的信，使別人可以誦讀並認識在他們裡面的基督。這些信是由使徒們的職事所寫的。使徒們被基督充滿，以致他們的職事自然而然的把基督供應給所接觸的人，將基督寫在他們心上，使他們成為傳輸基督的活信。
「由我們供職所寫的」1247 [e]diakonētheisa διακονηθεῖσα –having been ministered to指保羅乃是基督的工具，基督使用他們來書寫這封信的；『供職』原文與『執事minister』同一個字根，哥林多信徒們乃是藉著保羅的服事，成為基督的信。同一封書信寫在使徒的心裡，也寫在信徒的心上

『墨』是指外面的和字句的；活神的靈乃是用來寫信的元素，活神的靈是指裏面的和屬靈的。活神的靈就是活神自己，有神的素質和成分；當這靈在信徒的裏面運行塗抹時，就更多將活神的素質和成分塗抹在信徒裏面，外表上作的(寫在石版上)，在裏面的實質變化(寫在肉版) 這封信是寫在我們的中央部分，就是寫在由我們的魂與良心（靈的主要部分）所組成的心上。因此，基督的信乃是寫在我們的靈與魂上。使徒傳講基督，供應基督的時候，就把基督供應到信徒的心和靈裡。首先，把基督這位賜生命的靈供應到信徒的靈裡；把基督寫在信徒的靈裡。然後藉著進一步的供應，基督就從靈擴展到心思、情感、意志裡。最終，基督要寫到我們裡面的各部分裡。用以弗所三章的話來說，這就是基督自己定居或安家在我們心裡。等於把基督寫到我們全人裡面。這樣的書寫，就使信徒成為基督的活信。這個人不論說什麼、作什麼，都彰顯基督；他成了一封給人誦讀的活信。所有的信徒都該成為這樣的信。新約的執事用經過過程的三一神─賜生命的靈─所寫成的信。神寫到我們裡面，結果我們就成為基督的信。
當 保羅把基督供應到哥林多的信徒裡面，就是把基督這賜生命的靈寫到他們裡面時，他所寫在他們心上的，同時也寫在他自己心裡。今天我們把基督供應給別人的時候，基督就寫到我們所供應的人裡面，同時也寫到我們裡面。因此，只寫一次卻產生了同一封信的兩個正本，一個在我們的心上，另一個在我們所供應之人的心裡。
信徒不僅僅是寫在他的心裡，更是銘刻在他的心裡。因此，保羅絕不會忘掉他們。這樣的銘刻乃是憑著生命，藉著賜生命的靈來完成。
資格
　惟獨神有資格書寫基督活信的工作。寫信的必須是我們裡面的神，我們憑自己裡面所是的和所能作的，都沒有地位。我們需要三一神構成到我們裡面。我們才能成為這樣的書寫者。
　筆裝滿了墨，寫字在紙上。不是筆在寫，乃是那裝滿的墨這個本質在寫。寫在紙上的，沒有屬於筆的東西。寫在紙上的就是墨的組合、墨的構成。經過種種過程的三一神這位包羅萬有的賜生命之靈，乃是書寫者，也是書寫的本質。在寫基督之活信的時候，那寫到我們裡面的本質，乃是那靈。
保羅稱基督徒為「信」，這是一個大的觀念。基督徒是「活信」，教會也是「活信」。活的信該以頌讚的靈作前題。「活信」應當讓眾人看見一個滿了頌讚的人，保羅說：「我們每一個人都該是這樣的一封『活信』。」我們都能成為職事。聖靈在你裏面、在你身上有路，祂就要把主耶穌的榮耀從你裏面照耀出來。

3:4　我們藉著基督，對神有這樣的深信。

「深信」原文pepoitheesis是用於對人的信任，或對己的自信或對事的深信方面。全新約共用過六次

3:5　並不是我們憑自己彀資格將甚麼估計作像是出於我們自己的；我們之所以彀資格，乃是出於神；

舊約的「執事」是靠肉身的宗族關係，新約的職事是出於神，比較像拿細耳人，也許有人質疑保羅不是摩西或亞倫的後裔。所以不能教導神的話，所以他要在這裡為新約的職事辯解

3:6　祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。

　　三　榮光與卓越　三7～11

　保羅寫新約的職事的順序，新約的職事是得勝且有功效的。這職事是得勝的，因為基督已經凱旋得勝了，使徒已經被俘擄，服從了基督。他們的傳講就是服從的表記。保羅成了服從基督的俘虜。他的服從乃是基督得勝的彰顯。
　新約的職事也是有功效的。這職事極有功效，以致在這等人就是出於生命叫人活，在那等人是出於死叫人死。因此，這個職事是生死攸關的事。
  新約職事的功用是書寫，銘刻基督的活信，這職事的資格，乃是經過過程的三一神這位賜生命的靈。這職事的榮光，就是它的照耀，它的彰顯。

書寫的本質是裡面的，而榮光是外面的。書寫的元素是隱藏的，而榮光是顯出的。榮光乃是隱藏的本質照耀了出來。電流進燈泡裡。電就是光的本質，從燈泡裡面照耀出來。光的照耀乃是電的榮耀。因此，電有素質，就是元素，也有照耀，就是榮耀。

3:7　若那用字刻在石頭上屬死的職事，尚且是帶著榮光立的，以致以色列子孫因摩西面上漸漸廢去的榮光，不能定睛看他的臉，

3:8　何況那靈的職事，豈不更帶著榮光？

保羅在這裡是說那靈的職事，而不用生命的職事這個辭。新約的職事乃是生命的職事。那靈就是生命的源頭、元素和範圍。沒有那靈，就沒有生命的源頭，也沒有生命的元素和範圍。因此，在這裡說生命的職事遠不如說那靈的職事。

3:9　若定罪的職事有榮光，那稱義的職事，就越發充盈著榮光了。

新約的職事乃是越發充盈著榮光。這意思是說，榮光一直在擴展、加增。

3:10　那從前得榮光的，在這一點上，因這超越的榮光，就算不得有榮光；

舊約職事的榮光只照在一個人臉上。然而，新約職事的榮光乃是照在千萬信徒的裡面。新約的榮光一旦來到就永遠留下，絕不離去。新約的榮光充滿我們、滲透我們、飽和我們、浸潤我們、並浸透我們。再從我們裡面照耀出來。

3:11　因為那漸漸廢去的，如果是經過榮光的，這長存的就更多在榮光裡了。

　　參　新約的執事　三12～七16

　　一　為主以祂作賜生命並變化人的靈所組成　三12～18

3:12　所以，我們既有這樣的盼望，就大大放膽，

3:13　不像摩西將帕子蒙在臉上，為要叫以色列子孫，不能定睛看到那漸漸廢去者的結局。

摩西毫無盼望；他懼怕、掛慮 摩西在舊約理是大先知但在新約理是小的因為赴人生的沒有大過施浸者約翰而天國中最小的比約翰還大

3:14　但他們的心思剛硬，因為直到今日他們誦讀舊約的時候，同樣的帕子還存留著，他們還未得啟示這帕子在基督裡已經廢去了。

3:15　是的，直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還留在他們心上；

3:16　但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。

3:17　而且主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。

在我們這一端，需要我們的心轉向主，在主的那一面，祂已經準備好了，祂經過所有過程已經成為那靈.對保羅而言，主是指耶和華這位創造的神之簡稱。
3:18　但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
很多的基督徒因著他們看自己，結果成為最憂愁的人。保羅要我們「看主」，我們一看主就會有改變。有許多人一直在看別的基督徒有甚麼錯處，這樣使你自己永遠爬不起來，因為人是何等的不可靠，人犯錯永無止境的，只有看主的榮耀，才會變為主榮耀的形像。執事就是一個人裏面有主榮耀出來。當神的光照在人裏面，又從人裏面照出來就顯在發光的臉上，使人藉此可以看見基督的時候，這樣的人才是執事。發光的臉實在是一件奇妙的事。願主使你們帶著這樣發光的臉。世人在享樂的時候能夠歡笑，但是在歡笑的後面卻是虛空。

　使徒說到新約的眾執事。首先新約的眾執事乃是心轉向主的人，他們的臉沒有帕子遮蔽，他們享受是靈的主，使他們脫離律法的轄制，並且他們觀看並返照主，漸漸變化成為主的形像。藉著這變化的過程，他們就給那靈用基督身位和工作的元素，構成基督的眾執事。因此，他們的所是乃是出於基督，並用基督所構成；他們的職事乃是將基督供應人，用包羅萬有的基督這內住、賜生命的靈，灌注他們。所有的信徒都該傚法他們，成為同樣的人，並且完成同樣的職事。

　活在書信裏的保羅
保羅書信的影響力：
第一，保羅對於別人是何等的關心。他把別人的事一直放在他自己的心上，他的生命是聯在一起的。我們生命的價值，完全在乎我們對於別人關心的程度如何。保羅是一個當別人有事情的時候，就覺得好像是他自己的事情一樣的人。若他們中間有了問題，他就覺得好像是他自己問題一樣。他是活在他所寫的書信的對象裏面。所以保羅說「你們是『活信』。」若我們的生活要像保羅的書信一樣有價值的話，我們就必須關心別人的事像保羅一樣。信徒是一班跟我們有密切關係的人，所以我們應當感覺他們的難處，就是我們的難處；他們的問題就是我們的問題。只有當我們的心是真正關切他們屬靈光景的時候，我們這些「活信」才有真實的價值，才能幫助他們像保羅一樣。
第二，寫信的原因，乃是解決特別的需要。每封書信都是為著解決特別的需要而寫的。
「活信」就是說：我們的生活必須能夠應付特別的需要。對於這個信徒特別的需要是甚麼？對於那一個神的兒女特別的需要又是甚麼？我們不只必須清楚，並且要能夠應付他們特別的需要。然後我們必須設法幫助解決那個需要。 若我們的生活要有價值的話，那麼我們的生活就必須是『活信』。
實際經歷的需要寫的話
第三，保羅書信裏面所寫的東西，是他生活的表現，他這個人就在他的書信裏面。他乃是把自己給了人家。你們是信，並不在乎你們所給的，乃是在乎你們所是的。
我們是基督的那封「活信」
「你們是『活信』。」這必須是我們生活的一個靈。當我們幫助別人的時候，我們必須是迫切的立刻就在這件事情上下工夫，「活信」不是人家把甚麼擺在我們身上：「活信」乃是人在裏面知道我們是甚麼。願主使我們都成為「活信」。TAS一九五七年在台灣桃園教會所釋放的信息