神已經培植、作成、形成、備妥我們，使我們適合這目的，就是我們必死的身體能被祂復活的生命吞滅。這樣，我們全人就要被基督浸透。神已將那靈賜給我們，作祂在基督裡所賜給我們完整救恩中這美妙、奇妙部分的憑質、保證、預嘗和擔保。

5:6　所以我們常是放心振作，並且曉得我們居家在身內，便是離家與主分開；

Therefore being always of good courage and knowing that while we are at home in the body, we are abroad from the Lord

使徒經歷許多的變化，叫他在地如同在天，當他寶愛瓦器-居家在身內，他就與寶貝的能力分開了--離家與主分開；
兩個放心振作of good courage：V.6在世為人--放心振作是因為有那靈賜給我們作質，做為我們得變化的保證     V.8放心振作是因為寧願離家出到身外，與主同在家中。

5:7　（因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見；）

 (For we walk by faith, not by appearance) --
正如4章使徒在信心的靈裡宣告：我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。
兩個憑著: 憑著眼見: 只看見的上的帳幕必然灰心，憑著信心: 看見天上的房屋

5:8　是的，我們是放心振作，寧願離家出到身外，與主同在家中。

We are of good courage then and are well pleased rather to be abroad from the body and at home with the Lord.
使徒有了這樣的經歷，他就得到鼓勵，願意更多放下，接受變化。配合腓立比書一章21-25. 因為在我，活著就是基督，死了就有益處。但我在肉身活著，若使我的工作有果子，我就不知道該挑選甚麼。我正困迫於兩難之間，情願離世與基督同在，因為那是好得無比的；然而留在肉身，為你們更是需要的。我既然這樣深信，就知道仍要留下，繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步和喜樂，好叫你們的誇耀，在基督耶穌裡，因我再到你們那裡去，就在我身上得以洋溢。

五　懷著雄心，要向主活著，以討主喜悅　五9～15
E. Making It Their Aim to Please the Lord by Living to Him 5:9-15
5:9　所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。

Therefore also we are determined, whether at home or abroad, to gain the honor of being well pleasing to Him. 所以我們也下定決心，無論是在家，或是離家，都要得到討主的喜悅的榮耀。

『所以』一辭，把九節和八節連起來。因為我們在等候穿上改變形狀的身體，所以我們懷著雄心，要討主的喜悅。照樣，當我們等候身體得贖時，我們懷著雄心，要 討主的喜悅。

5:10　因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。

10 For we must all be manifested before the judgment seat of Christ, that each one may receive the things done through the body according to what he has practiced, whether good or bad.
基督的審判臺前和聖徒得獎賞有關，那時要根據我們所實行的得到獎賞或刑罰

兩個審判：V.10  V.13
5:11　所以我們既曉得主的可畏，就勸服人，但我們向神是顯明的，只是我盼望在你們的良心裡，也是顯明的。

11 Knowing therefore the fear of the Lord, we persuade men, but we are made manifest to God; yet I hope that we are made manifest also in your consciences.

基督的審判臺是嚴肅的，主也是可畏的，因為到那裏完全不講恩典，只看實行。所以使徒們要勸我們要看中今天的生活因為那天的天上房屋的狀況，就看今天的操練。
5:12　我們不是再向你們推薦自己，乃是給你們一個為我們誇耀的機會，好叫你們對那憑外貌不憑內心誇口的人，有可應對的。

12 We are not again commending ourselves to you, but so speak in order to give you an opportunity to boast on our behalf, that you may have an answer for those who are boasting in outward appearance and not in heart.
使徒因著看重主的審判，所以也不必推薦自己，反而他成為我們的誇耀，就是當我們在基督的審判臺前得到的獎賞時我們要指著使徒誇
5:13　因我們或是癲狂，乃是向著神；或是謹守，乃是為著你們。
13 For whether we were beside ourselves, it was to God; or whether we are sober-minded, it is for you.
因使徒看見神的榮耀、旨意、計畫，因而癲狂、狂喜，但向著教會，他要保守在清明自守裡，用心思將神的旨意告訴我們。就是基督為我們死，為我們活。
5:14　原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；

14 For the love of Christ constrains us because we have judged this, that One died for all, therefore call died;
我們懷著雄心要討主的喜悅，是因為祂的愛困迫我們。基督的愛，乃是藉著祂在十字架上為我們受死，所顯明出來的愛。『困迫』原文意，從各面壓逼，逼到一邊，強加限制，在某種界限內限於一個目標，限於一條線和一個目的（如同在有牆的窄路上）。若不是祂用牆把我們圍在裡面，我們可能會逃離。但是基督的愛困迫我們，從各面壓逼我們，把我們固定在一個目標上。我們沒有別的路走。這不是我們的揀選。我們若真能有所選擇，今天我們也許都不在這裡。這乃是基督的愛困迫我們。

基督愛的困迫向上V.13，叫使徒謹守；向下V15節叫他們為教會而活。

5:15　並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。

15 And He died for all that those who live may no longer live to themselves but to Him who died for them and has been raised.
向主活就是過主耶穌所過的那種生活。使徒們經歷了耶穌的治死。就能過耶穌所過的生活。這就是向主活。向主活就是過釘十字架的生活。叫外面的人被治死。主耶穌曾過著這種生活，而今天過這種生活的人，就是向主活。

討主喜悅的雄心與渴望得著復活的身體有關；向主活與有雄心討主喜悅有關。我們若不向主活，就不能討祂喜悅；我們若要使主喜樂，就必須向祂活。我們若要向主活，就必須治死我們天然的人。這樣，我們就能討祂喜悅。我們若有這一種生活，就必定是新造，是在靈裡、在裡面的人裡生活的人。因此，渴望身體改變形狀，與討主喜悅的雄心有關，討主喜悅的雄心與向主活有關，而向主活與成為新造有關。
v.13.14.15是一個循環謹守是因為基督愛的困迫，向主活也是因為基督愛的困迫，而真正向主而活是為了教會的謹守。因此一切都是為你們。

　六　為著主的新造，受了和好職事的託付　五16～21

F. Commissioned with the Ministry of Reconciliation for the Lord's New Creation    5:16-21
5:16　所以我們從今以後，不按著肉體認人了；雖然按著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。

16 So then we, from now on, know no one according to the flesh; even though we have known Christ according to the flesh, yet now we know Him so no longer.
因為使徒新造裡面來看，教會就是神的新造，舊造是房屋，新造是兒子。頭一個「認」指裡面主觀的知覺，第二、三個「認」指外面客觀的知識。

5:17　因此，若有人在基督裡，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。

17 So then if anyone is in Christ, he is a new creation. The old things have passed away; behold, they have become new.
新造是一個人得了重生有神的生命，不活在外面的人裡，而活在裡面的人裡。在裡面的人裡向主活的人，乃是在新造裡。新造，就是由神所重生，照著神生命的新性情。
『看哪』，是呼召人觀看新造奇妙的改變

5:18　一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們；

18 But all things are out from God, who has reconciled us to Himself through Christ and has given to us the ministry of reconciliation;
一切指14～21節所說一切積極的事，神是這些事的創始者和發起者。18-21都是說到使徒在新造裡的職事就是和好的職事使徒在新造裡的話語就是和好的話語。

5:19　這就是神在基督裡，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和好的話語託付了我們。

19 Namely, that God in Christ was reconciling the world to Himself, not accounting their offenses to them, and has put in us the word of reconciliation.
這就是Namely,表示以下是和好的職事和和好的話語的內容。因為有戰爭才有需要和好，我們因著罪敗壞了魂，所以常常敵檔神，抵擋聖靈，神不願意就此毀滅我們，祂派使徒為說和的大使，因為藉他兒子基督的死，將罪擔當，我們良心不再虧缺，神可以再收納我們，因此征戰可以免除。

5:20　所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。

20 On behalf of Christ then we are ambassadors, as God entreats you through us; we beseech you on behalf of Christ, Be reconciled to God.
十九節是叫世人與神和好，二十節是叫已經與神和好的信徒，進一步與神和好。
人與神完全的和好有兩步。
第一步是罪人脫離罪與神和好；罪人要就近神，必須先來到祭壇，藉著贖罪祭的血使罪得赦。他經歷罪得赦免之後，才能進入聖所。這是和好的第一步，罪人藉此開始與神和好。為這目的，基督為我們的罪死了，使我們的罪蒙神赦免。這是基督的死客觀的一面。在這一面，祂在十字架上擔當我們的罪，替我們受了神的審判。
第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。為這目的，基督替我們這個「人」死了，使我們能在復活的生命裡向祂活著。這是基督的死主觀的一面。在這一面，祂替我們成為罪，受神審判，被神剪除，使我們能在祂裡面成為神的義。
藉著祂死的這兩面，祂就使神所揀選的人，完全與神和好了。
這兩步的和好，由會幕的兩層幔子清楚的描繪出來。
頭一層幔子稱為簾子。罪人藉著贖罪之血的和好被帶到神這裡，就經過這簾子進入聖所。這預表和好的第 一步。
還有第二層幔子，將他與在至聖所裡的神隔開。這層幔子需要裂開，使他能被帶到至聖所裡的神這裡。這是和好的第二步。
哥林多的信徒已經與神和好，經過頭一層幔子進入了聖所；但他們仍活在肉體裡，還需要經過已經裂開的第二層幔子，進入至聖所，在他們的靈裡與神同活。目的就是要帶他們到這裡，使他們成為在靈裡，在至聖所裡的人。把他們在基督裡成熟的獻上。
基督的大使與神是一；他們像神，並且如同神一樣勸人。他們的話就是神的話，他們所作的就是神所作的。『替基督』的意思就是代表基督。使徒們代表基督，他們是基督的大使。大使就是得著授權，代表政府的人。使徒們得著基督的授權，代表祂執行和好的工作。
基督大使（presbeutes）。

當羅馬的元老院決定把一個戰敗國成為省份，就在他們中間選派十人為使者（leguti或presbeutai）。他們就和戰勝的將軍，與戰敗國的人安排和平的條件，決定新的省份的界線，計議新的行政的憲章，然後呈交元老院得其批准。這些使者所擔負的責任是把別國的人，歸入羅馬帝國的大家庭之中。因此保羅想到他自己是帶領人與上帝相和，這樣他們能成為上帝國的子民，作為祂家庭中的一份子。。
5:21　神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。
21 Him who did not know sin He made sin on our behalf that we might become the righteousness of God in Him.

基督召神旨意替我們成為罪，他所完成完整的救恩，不只有法裡的一面上，還有生機的一面，在法理的一面，祂稱義我們，在生機一面，將我們做成神的義。神救恩的終極完成，就是神的義。新約的職事乃是那靈與義的職事。這職事把生命的靈分賜到信徒裡面，結果就產生一種光景、情形，聖經稱之為義。最遲在新耶路撒冷裡，我們要完全成為神的義。那時，神就能向祂的仇敵撒但誇口，一切都是義的，林後三、四、五章論到新約的職事和新約的眾執事。歸結於神的義。