(分享完畢)

人的煩惱是從哪裡來的？從喜歡分辨是是非非來的，我們的心一天到晚在數落著哪些人哪些事的不好，也想著哪些人哪些事對我多麼的好，當我們的心執著盤旋在那裡，就都是一種煩惱！

生活中，總是對境界有許多不滿，影響著我們的心情與情緒，情緒好壞彷彿掌控在相對應的環境中。但這都是我們無法降伏內心的煩惱，才會隨著外境起舞。對於境界的反應與感受，取決於我們當下的念頭，念頭要轉往哪個想法，就像是一道選擇題。

比如：有人出門購物，半路上遇到下雨，被往來車輛潑了一身濕，到達目的地，發現今天店家關店沒開。如果在這樣的情境中，不同人就有不同的反應，一般人可能選擇懊惱、生氣，覺得自己今天怎麼那麼倒楣！較樂天的人可能會反方向想，這也太幸運了，剛好先把霉運用掉，接下來可能就好運了。然後也許再前往其他店家時，反而購買到更物超所值的物品。而具智慧的人，面對這種情境，是根本不為所動，雨天與店家沒開，都只是一種現象，不需要為此感到煩憂，順其自然就好。

看人、看事不順眼，這是內心在起煩惱，「對境生心」，就會讓我們永遠被牽制在境界中。《六祖壇經》：「若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由通用無滯，即是般若三昧，自在解脫名無念行。」

對境界不染著，就不會被境界耍得團團轉，但也不是要我們從此做個故意看不見、聽不到的木頭人，是不被境界影響，從攀緣的心改為隨緣。淨空法師：「這個世間，名聞利養、七情五欲、世出世法統統捨棄了，一樣都不要，清淨心就現前了。清淨心是真心，清淨心是本有的，你那個自心穢是從哪裡來的。自心沒有兩樣，淨穢有兩樣，穢是什麼？你不知道自愛，把自己的良心當作別人的垃圾桶，別人所有一切分別執著，你統統放在心上，這樣子就變成穢，心就染污了。

你要不放在心上不就沒事嗎？可以隨緣，這佛教導我們可以隨緣，隨緣要學佛菩薩的妙用。妙用是什麼？不放在心上。隨惡緣不放在心上，隨善緣也不放在心上，隨大乘、小乘、顯教、密教之緣，統統不放在心上，這才行。」（引用結束）

我們的眼、耳、鼻、舌…這些感官，經常都是用來判斷外面的物質、分辨境界，很少人會用來反觀自己的內心。《六祖壇經》：「真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。」我們如何善用我們的六根，從染到淨，就是每個人要去內修的功課，不懂得自省、內觀，就只能一天到晚還在爭論「是風動？還是幡動？」的問題，懂得內觀，就會漸漸發現，所有一切境界的好壞，都只是內心影子的反射而已！

宣化上人：「我們修道，能修到沒有煩惱的程度時，那就能出離三界。所謂『不生煩惱莫疑心，總要管已少管人；多認不是少爭理，安然清凈智慧生。』也沒有煩惱，也沒有懷疑，常管著自己，不要管人家的閒事。所謂『多管閒事，自找苦惱。』常認自己的不是，不要和人爭理。這時候，很安然，很清凈，智慧便會現出來。

『明心未有礙難事，見性豈有憂愁心；佛光不是不普照，憂思恨怨心攪昏。』明心的人，沒有障礙困難的事。見性的人，沒有憂慮煩愁的心。佛光是普照一切的，猶如太陽一般的光明，而我們為什麼不見佛光？就因為有憂思和怨恨，所以把心攪昏，以致智慧光不能現前。」

心裡頭的水波是動還是靜？心裡飄來了幾朵烏雲？無論水波或是烏雲全都是自己招來的，我們若懂得如何觀心，就能體會「心清水現月，意定天無雲。」及「反聞聞自性，性成無上道。」南無大慈大觀觀世音菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩