經文：士師四章

題目：眼界—轉化神國之工程師的打造

中心思想：看不見的，往往比看得見的更重要深遠
一個人的垂直視野決定其水平命運(4:1~3)
時勢所造英雄乃神國舞台上肯的人(4:4~10)
神能力釋放處往往在裡面而非外面(4:12~16)
得勝一世者終有躺臥任人宰割之時(4:17~22)
上帝的人馬並非聖人總有軟弱之處(4:18)
生命棋盤的奇蹟發生在暗處的伏筆(4:11)


一個人的垂直視野決定其水平命運(4:1~3)
一打開4:3 ，就看到悲劇
稀奇的是，是上帝將他們交給外邦人的原因，垂直的眼光
以笏和珊迦下了舞台後，以色列人的老毛病又出現了，他們「又行耶和華眼中看為惡的事」（四1；參二 11，三 7、12，六 1，十 6，十三 1）
以色列再度越過屬靈的警戒線，當然就會引爆「違約」的代價。
上帝有呼風喚雨的能力，那位能呼召外邦人珊迦來救以色列的上帝，當然也能呼召外邦王耶賓（四 2），隨同他的常勝將軍西西拉出線懲戒以色列。
本書中以色列的仇敵首先是出現在東方的摩押（三 12～30），接著是西方的非利士人（三 31），現在則是在北方夏瑣作王的耶賓，以及家鄉也在加利利附近的耶賓大將西西拉。敘述者以此闡明地理、位置、距離、種族，確實都不能妨礙上帝呼召的主權！
History=His story
四章2節「耶和華就把他們付與……」原文乃是「耶和華將他們賣了」，這「賣」（mäkar）也出現在二章 14 節、三章 8 節和十章 7 節中
那出賣了上帝的以色列人（四 1），代價就是被上帝「賣」了，好讓對立約不當一回事的以色列，從守約的上帝面前學會功課。
若從四章1節看，先是以色列人離開上帝，然後上帝就離開以色列人（四 2～3）。上帝是輕慢不得的！上帝的兒女最好認真地對待上帝，因為上帝是認真的！
特別是在以笏挺身而出後，享受了 80 年太平的以色列（三30），竟然可以容忍耶賓的轄制20年，之後才恍然醒悟、呼求上帝
時勢所造英雄乃神國舞台上肯的人(4:4~10)
上帝用男性，如第三章的俄陀聶、以笏、珊迦
上帝以用女性
巴拉只是配角；甚至連底波拉的丈夫拉比多也是配角而已。挺立在已經習慣「男性在舞台中央」的讀者眼前的，竟然是底波拉──女先知──拉比多的妻子，
正在疑惑底波拉到底有甚麼魅力、能耐，可以吸引這麼多人到她面前時（四5），這位弱女子說話了，她一開口就讓讀者跌破眼鏡，因為她竟然「打發人」從老遠拿弗他利的基低斯，將亞比挪菴的兒子「召」來！剛要質疑她行事權柄的合法性，卻聽見那叫人凜然肅立的詔令：「耶和華─以色列的上帝吩咐你說：『你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去；我必將他交在你手中。』」（6～7節）
女子命令男子：底波拉命令／邀請巴拉（四6、14）；雅億邀請西西拉（四18）。
男子回應女子的命令／邀請：巴拉聽從底波拉（四8、14）；西西拉聽從雅億（四18）。
男子失去男性尊嚴和性命：巴拉失去尊嚴和榮耀（四9）；西西拉失去性命（四21）。
性別不能妨礙人不被上帝用，
接到命令的巴拉，本可以胸脯一拍說：「這事不要勞駕女子，我們男人來承擔就可以了！」他反而說：「妳若同我去，我就去；妳若不同我去，我就不去。」（四8）
需要兩次鼓舞的巴拉才出陣，
上帝當然呼召男人，也呼召女人，但當男人不能承擔上帝的託付，就不能責怪上帝高抬女人，
上帝「造了一件新事，就是女子護衛男子」（耶三十一 22）。
有誰還能誣指聖經提倡大男人主義？聖經並沒有偏頗大男人或大女人主義，聖經所呈現的偉大，不是來自人或他的性別，而是來自偉大的上帝！
教育水準不能，耶穌乃加利利國小
Jefferson

神能力釋放處往往在上(裡)面而非下(外)面(4:12~16)
以為勝券在握的西西拉，招聚所有的鐵車900輛和跟隨他的全軍，從外邦人的夏羅設出來，到了耶斯列平原上的基順河。
當人順服上帝，不誤事、不誤時的上帝便出手了，掌管星宿、大自然、氣象的祂（五20），讓「地震天漏，雲也落雨」等奇兵出襲（五4），基順河陡然猛漲，西西拉的軍隊遂被沖沒（五21），正如敘述者所描繪的，「耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉面前被刀殺敗」（四15），連西西拉也捨棄鐵車，下車步行逃命。讀者本來還擔心這場實力懸殊的戰役，以色列人是否能夠全身而退？哪知，在「天助」之下卻是完全一面倒的局面，勝負定矣！
以上帝為靠山的以色列，當然必須親身去經歷上帝的幫助，上帝的主權與人的責任本來就不會衝突。果然，女士師底波拉從屬靈的制高點發號施令，她對巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎？」於是巴拉與跟隨他的10,000 人下了他泊山。
神能力釋放處往往在裡面而非外面
神能力釋放處往往在上面而非下面
在本章，上帝藉著「雨水」出手，讓基順河水氾濫（參五21），破解了西西拉所倚恃的鐵車（詩八十三9）。曾經試圖與上帝正面對仗的人間強權埃及，無法逃離十災所帶來的厄運，不肯服輸的法老王親自經歷了車輛馬兵全被推落紅海的慘況（出七～十四章）。
這位超然的戰士耶和華，曾帶領以色列人行過紅海如行乾地，引導以色列人走過河水立起成壘的約旦河（書三章），讓以色列人親眼目睹了耶利哥城塌陷和日月停住的神蹟（書六、十章）；到了士師時代，祂當然可以利用自然界，使以色列人戰勝敵人．原來時間和空間都不能阻礙耶和華戰士的能力和權柄的顯現。

您要有眼光
大衛，撒母耳
浸信會一女生，宋美齡

得勝一世者終有躺臥任人宰割之時(4:17~22)
西西拉往北逃竄，想要一路逃回京都夏瑣，卻體力不支，試圖尋找中途休息站。窮途末路的西西拉，或許希望藉著「老闆」耶賓與希百家的和好來脫困，急切間忽略了基低斯撒拿音的希百同時也與猶太人有親屬關係。
在雅億的迎接、關懷、供應下（四18），進入雅億給他安設好的帳棚。在這臨時收容所裡，西西拉將軍心理的警戒隨著戰袍、盔甲、武器全都卸下；蓋著雅億給他被子，喝了雅億給他的「奶子」（四19），再請求雅億為他站崗守護（20節），西西拉就讓疲倦催著進入夢鄉。
待宰之徒焉知對雅億的「請求」卻成為他自己的遺囑，雅億的帳棚成為他生命的終點站！顯赫不可一世的大將軍，已不知不覺地臨到了自己的殞落！
好戲即將落幕，躺在士師舞台上的，是疲乏沉睡的西西拉。一向指揮千軍萬馬的他，卻不能阻擋一個女子在他頭上戳個洞。「希百的妻雅億取了帳棚的橛子，手裡拿著錘子，輕悄悄地到他旁邊，將橛子從他鬢邊釘進去，釘入地裡。西西拉就死了。」（四21）一代梟雄走入歷史！

權位、權威
希特勒，不要狂傲，
有地位，不要驕傲
教宗庇護二世
上帝的人馬並非聖人總有軟弱之處(4:18)

試圖將雅億設計殺死西西拉，推衍為她是以「性」來勾引這位大將軍。此乃以太多聯想來讀入經文，有強解經文之嫌，實不足採信。
從西西拉來看，當時已是性命難保，何來飽暖思淫慾的閒情逸致？即將昏沉入睡的西西拉，要雅億看守帳棚，並對詢問「有人在這裡沒有？」（四20）的追殺者，一律以「沒有」來回答。諷刺的是，大將軍現在不僅成為普通人，在雅億的口中和眼中，西西拉都已經形同「無有」了
（1）他不該跑到「雅億的帳棚」前，接受雅億的款待（四 17），難免讓人懷疑西西拉有不當企圖，如此羞辱了與他立約的男主人希百，因為當時只有男主人才可以提供款待；（2）西西拉主動要求主人的款待，並且主動要求雅億成為他的供應者（19 節），甚至為了自保性命，他要求雅億替他看守，且為他而說謊話（20 節）。這樣的要求不僅破壞了古代近東款待的習俗，甚至可能讓雅億進入險境，因為藏匿逃犯可能與逃犯同罪，更何況西西拉是巴拉所要緝拿的要犯。這解釋了為何雅億主動向巴拉說明一切，免得被誤解是敵人的共犯
但從本段和第三章來看，以笏和雅億似乎都使用欺騙的計謀才得以成功，而且兩人都用利器刺進敵人要害。另方面，西西拉「系統性地破壞主客款待慣例」更不能免責。甚至有學者認為雅億的主動舉止或許可以詮釋為「自衛」，莫非是因為擔心被強暴？
亞伯拉罕白謊，撒拉乃妹子，
大衛殺了非利士人，卻謊報非利士迦特王亞吉說他殺猶太人，免得他人懷疑
喇合謊報說探子不在她家

生命棋盤的奇蹟發生在暗處的伏筆(4:11)
當上帝已經為整個戰役佈好局，包括「明棋」巴拉、底波拉和10,000名被招聚的以色列人（四10），以及在基低斯等候的「暗兵」雅億（如同孔明派在「華容道」等候曹操的關雲長）
以笏和底波拉兩段的共同結局乃「已死／死了」、「倒在地上」（三25，四22）。以笏輕易地殺了伊磯倫王，諷刺了肥胖的伊磯倫的無能、容易受騙，和摩押守衛乃不機警，也是無能之徒。雅億輕鬆地殺了西西拉，諷刺了顯嚇一時的夏瑣將軍不過是聲勢嚇人的炮竹，同樣是容易受騙，更諷刺了夏瑣900輛鐵車和戰士比不上一個弱小女子！
原來，「耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡」（9 節），那位躲過巴拉和底波拉追殺的西西拉將軍，就是死在希百的妻子──雅億的手中（17 節）。這希百從亞拉得以南的猶大曠野搬來這裡（一16），誰料這裡就是西西拉窮途末路的終站？豈不是那位全知的上帝，讓雅億在這結束戰役之處預先「卡位」的，就如曹操兵敗赤壁之後的「華容道」般。這個戰役的操盤者不是西西拉、耶賓、巴拉、底波拉、雅億、希百，而是上帝的兒女所仰仗的那位調兵遣將的上帝！
您人生的方向盤願意被上帝所安排、掌管、成為在職場上臥底、在親屬中臥底，成為上帝的伏兵、暗兵，順服上帝的呼召，對上帝說Yes，讓自己的軟弱被上帝光照，成為轉化神國的工程師嗎？