問：比如說，老師每天打開報紙看到紛擾的政治社會問題，老師還會義憤填膺嗎？覺得很無力嗎

答：如果我們覺得不好，就要改。但改變要建立在「理解」：如果不理解為何
改、如何改，那萬一改得更不好怎麼辦？所以問題不在於要不要改，而在於如何改、改成什麼樣子。

問：如果老師已經從一個超然的角度來看這些問題，那會不會變得不想再管這些事情，只想獨善其身呢？

答：當然我不認為獨善其身會和兼善天下衝突。
人人都要先能獨善其身，才能進一步兼善天下。獨善其身是道德、個人的事，比較容易做到，而且是每個人都做得到的。但兼善天下則需要客觀條件(如權力和歷史機緣)的配合，不是任何人都能做得到的。甚至連孔子都做不到。

子貢問孔子：「如有博施於民，而能濟眾，何如，可謂仁乎？」
子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！」

意思是說，像博施於民，而能濟眾，這已經不是仁而已，而是聖了，連孔子心目中的聖王都做不到，因為這屬於兼善天下的範疇了。但是「我欲仁，斯仁至矣！」表示這是每個人都做得到的。因為它屬於道德，每個人都自我要求，就可求仁得仁，這種「獨善其身」其實是可以做到的。

如果每個人真的能獨善其身，做好自己該做的事，就是對社會最大的貢獻。你希望一個哲學家不好好研究然後去從事政治，結果把社會弄得更亂嗎？同樣地，公務員好好的辦公、政治家扮演好他們的角色，各行各業都盡好本分，這樣的「獨善其身」才是世界大同的基礎。

社會亂象真正的根源在於大家都不好好做自己本分內的事，也就是說在於不能獨善其身。

當然如果把「獨善其身」解釋為只管自己的利益，那這個「善」就值得商榷了。至少，我不主張這種「獨善其身」。

我覺得真正的獨善其身是做好自己分內的事。如果人人如此，天下自然就善了。就不用「兼」善天下了。
這是我的淺見。