每個人都有兩方面(哲學家亦不例外)；
一方面是特殊的人，他有特殊的興趣，特殊的生長背景，不同的人際關係等等。另一方面，他是普遍的人，他和其他人共同分享這個時代、這個世界的種種特質。人不能自外於他的時代和世界，沒有一個人可以跳得出他的時代。

因此，有句希臘諺語說：「這裡是羅得斯島，就在這裡跳吧！」羅得斯島指的是每個人所處的世界，沒有人跳得出來，既然跳不出來，就好好在這裡跳吧！(意思是要把握當下)後來德哲黑格爾改成：「這裡有薔薇，就在這裡跳舞吧！」

大扺來說，面對現實有三種態度：

第一種是渾然不知衝突在哪。
這種人要嘛就是生而知之者的上智者(他可以完全看出所以負面之處的正面意義)；要嘛就是根本不知道狀況的下愚 (他完全不知道有什麼問題)。不論是哪一種人，自已和世界都不會改變，因為沒有衝突。上智者的世界已然圓滿無缺，不需改變，而下愚者則是意識不到
有何問題，所以也不會改變。當然這兩種人幾乎是不存在的。我們都是一般人，意識到自我與世界的衝突。所以會屬於以下兩種情況當中的一種。

第二種是覺得有衝突而格格不入，而不覺得應該改變。這就沒有什麼可談的。因為這樣的主張認為一切都是命。衝突歸衝突，自我和世界都無須改變。如果是這樣，就沒有什麼好談了。

最後一種是認為有衝突而格格不入，但應該改變。這又牽涉到三種改變方式。
一個就是改變世界來順應自己。這是狂者。一個是改變自己來順應世界。這是狷者。實際上，自我與世界兩者是同時在變的。所以比較圓融的做法與世界同步改變。在莊子來說這叫「與時俱同」。這當然是我所嚮往的境界。
但談何容易！因為要與時俱化所牽涉到到一為了解世界，二為了解自己，三為了解變化可能走向，四為必須承擔變化之後的結果。雖然不一定能達成，卻是我努力的目標之一。這個目標其實只是我個人更遠大的目標中的一環。這個更遠大的目標就是：史學家(我覺得他同時是一個哲學家，至少是一個歷史哲學家)司馬遷所提出的一生志向：「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。

我個人將這三句話理解並引申如下：
所謂「究天人之際」，指的可以有二義，其一為：探究自然(天)和人文(人)的界限；其二為探究超越世、理想世界(天)和現實世界(人)之間的分際。所謂的「通古今之變」，是理解古往今來的歷史變化。而所謂「成一家之言」，則是要有自己的獨立思考和創立性論述。
這個目標不僅含蓋了理想與現實，也含蓋了歷史變化和獨立思考。

提出來與大家共勉！