章啟明長老

2005/5/10

經文：徒三：21；十五：14~18

使徒行傳三章廿一節，「萬物復興的時候」，什麼是萬物復興的時候呢？「是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。」所以，如果要知道什麼是萬物復興，你一定要考查聖經中所有關於先知所說的話語。再讀使徒行傳的十五章十四節到十八節，我們會發現到這兩段的經文都有講一件事情，從創世以來，一個是眾先知所說的，一個是從創世以來顯明這事的主所說的。

但在使徒行傳的十五章也講到：「眾先知的話，也與這意思相合。」也就是說，大衛的會幕要被重新修造起來，跟眾先知從創世以來所說的事情都是一樣的！而使徒行傳十五章的經文，是從那裡出來的呢？是從阿摩司書九章九章十一節到十二節出來的。當中的「那日」指的是什麼日子呢？在先知書裡所講到的「那日」就是指「末後的日子」，而所謂的「末後的日子」就是指我們現在這個日子講的！

所以主說，我必要建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色人得所有稱為我名下的國，此乃行這事的耶和華所說的。今天要跟第兄姊妹們分享一件事：在末後的日子，主說我要重新修造大衛倒塌的帳幕，就是萬物復興的日子！

重修大衛會幕

首先，大衛被膏為君王，之後就帶領了他的勇士去攻下錫安－大衛城，後來成為耶路撒冷。城攻下來之後，就設立帳幕在當中，之後，迎約櫃進到帳幕裡，當他把約櫃迎進帳幕的時，設立歌唱的和守城門的的利未人二十四小時供職，讓大衛的帳幕方充滿了讚美，神的榮耀和同在就來到。於是大衛就進到帳幕，開始發預言，開始唱靈歌，就寫了很多的詩篇！

大衛要爭戰之前就來到帳幕裡求告耶和華，尋求神的面！這是整個大衛帳幕的意義。可是神怎麼說：「此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕。」因此，修造大衛倒塌的帳幕是一個「恢復」，是復興！什麼是復興的時候呢？關於復興的應許，從創世以來眾先知就把這些的應許都記載 下來了。

在列王記上第八章，記載耶和華的約櫃從大衛城就是錫安把它運上來，在整個耶路撒冷城裡，所謂的下城就是「大衛城」，「大衛城」就是錫安山的所在。原來她是一個城堡，所謂的錫安的堡寨，耶布斯人住在這，所以當時以色列猶大支派雖然攻佔了耶路撒冷，但他們沒有攻下這個城堡，就好像我們看到很多中古世紀的城堡，整個平原都佔據了，可是城堡是屬於王宮和貴族的情形一樣。而「大衛城」這個城堡是耶布斯人所佔據的。後來，是大衛攻下了這個城，叫做「錫安」，因為這個城就座落在錫安山的上面，又稱它為大衛的城。

當聖經的裡面，只要是談到大衛的時候，它所講到的殿或聖所，都是指著錫安山的大衛帳幕，因為錫安所預表的是神榮耀的同在，所以你會去讀詩篇裡面所有講到錫安的時候，都是講到說這個神的城，在北面居高華美，那是大君王的城，指向錫安。當講到所羅門的聖殿、講到耶路撒冷的時候，通常預表著教會，這是很重要的不同。也就是，錫安是預表「大衛的帳幕」，代表約櫃－神榮耀的同在；而耶路撒冷是預表教會，新婦要預備整齊了。

聖經為什麼說到，「從創世以來眾先知所說的．．．」，如果我們讀聖經，只有在使徒行傳第十五章、阿摩司書第九章的裡面讀到「大衛的帳幕」，可是如果講到「錫安」的話，從列王記、撒母耳記、到歷代志一直到先知書、到詩篇，充滿了「錫安」這個名字！原來錫安所預表的不只是一個城市，更是預表　神的榮耀、神的同在，是大君王的城！

教會的恢復

錫安為什麼這麼重要呢？原來大衛的帳幕設立在錫安城的裡，當所羅門建聖殿的時候，就把約櫃從錫安城大衛的帳幕拉出來，然後進入到所羅門的聖殿，而所羅門的聖殿所預表的是將來在千禧年基督要做王的時候，新耶路撒冷的城就在那裡。耶路撒冷所預表的就是教會，我們現在這個時刻，就活在神在恢復大衛的帳幕的時刻！如果我們要仔細考查大衛帳幕的話，就只要把聖經中，所有有關於「錫安」的經文列出來，我們就了解，原來錫安所預表的是　神的榮耀、　神的同在！

「主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路，因為訓誨必出於大衛的帳幕！」耶和華的言語必出於教會，錫安所預表的就是大衛的帳幕的，訓誨必出於大衛帳幕，耶和華的言語也必出於教會。原來我們不是只是在這邊二十四小時敬拜讚美、哈利路亞、高興跳舞，這所有的一切，都是在一種恢復，所有恢復中最重要的恢復是恢復神話語的規模－恢復神話語原有的榮耀和規模！

詩篇很多的詩人，像可拉的後裔，他們也是到過天上去過了，所以他們談到的整個錫安、講到　神的城、有榮耀的事乃是指著你說的時候，他們就是明白原來錫安，這地上的大衛帳幕不過是天上帳幕的縮影。以賽亞的見主坐在高高的寶座上，他也是到了天上，看見那榮耀的時候，他就開始明白，所以整本以賽亞書充滿了許多關乎「錫安」，關乎「耶路撒冷」的啟示，是預表著將要有的事！撒迦利亞書的先知們都見到了這些榮耀。

來到了新約，當然耶穌基督顯明這事，還有保羅到過三層天。最後當約翰在拔摩海島，到了天上所看到這件事情，他就明白過來那是天上的敬拜，看見了天上的城。當然，還有一個是希伯來書的作者也說：「亞伯拉罕所羨慕的是一個天上更美的家鄉．．．」，這更美的家鄉就是天上的城，這城就是啟示錄所講的「新耶路撒冷」。

但是他也講到，「我們不是來到西乃山，乃是來到錫安山。」這些的使徒、先知們，他們都明白從創世以來，神在聖經中所講到的「錫安」，講到這些啟示，都是講到天上有一個榮耀的敬拜，而在地上的縮影就是「錫安」、就是「教會」來彰顯天上的榮耀。

恢復在復興之前

馬可吉伯特牧師曾經分享，當我們在一九九六、九七年的時候，當台海非常危險的時候，美國就派了一艘核子航空母艦，帶著他的艦隊穿過台灣海峽，這個核子航空母艦上面的一架飛機所載的一顆的核子彈就可以使整個城市完全的毀滅。然而如果有二顆飛彈的話、二架以上的飛機，上面所攜帶的飛彈就足以癱瘓整個國家。如果射出直直彈或著一種特別的炸彈能夠使所有的電氣和整個國家完全的受到衝擊！電脈衝的炸彈，這整個國家的電力系統和所有的電腦，所有的東西都會完全不可用了，

這樣一個航空母艦的艦隊裡有二十幾艘的各種艘艇，其中在水底下最少有六艘以上的核子潛艇跟隨。在這整個核子航空母艦的艦隊裡，這航空母艦的底倉有一個核子反應爐，這核子的反應爐就是帶著非常大的能量，當質子或原子在這裡被融結的時所釋放出來的能量就能推動整艘的航空母艦。不但是這樣的情形，他也告訴我們，這核子反應爐所發的電足夠供應整個台北市電力的需求，因為它本身就是一個發電廠。

同樣，在末後的日子裡面，神如何做祂復興的工作呢，祂乃是恢復大衛的帳幕，在大衛的帳幕裡的敬拜、讚美為祂設立寶座，當祂的榮耀、祂的同在來到了我們當中，　神已經從全美的錫安當中發出光出來，這光就像天上的光一樣，是使愚人有智慧，使我們得著啟示，以至能明白從創世以來眾先知所說的話。

原來神有個心意，祂開始是透過亞伯拉罕，透過以色列的民族，然後祂建立了這個國家。祂用大衛做為一個預表，建立大衛的帳幕，雖然這個國家民族遭受　神的審判被擄流亡到各地方，但是當耶穌基督降生就是大衛的後裔建立寶座的時候，以至從錫安伸出能力的杖出來。

教會誕生，充滿了神的權能，要使萬國、萬族、萬民、萬方的人都要口稱耶穌基督為主，世上的國要成為我主基督的國，這就是　神從創世以來透過眾先知所說的話語，而這許多的奧秘和啟示必須要在大衛的帳幕當中藉先知的靈釋放出來，許多創世以來的奧秘都要解開。

同樣的先知的靈幫助了彼得、雅各明白外邦人也要歸向主。並且他們不是來到西乃山，乃是來到錫安山，不再是透過大祭司，一年一次的進入到至聖所的裡面，而是他們也可以藉著耶穌基督為中保，坦然無懼的來到父面前。這就是從創世以來眾先知所說：「當　神恢復大衛的帳幕的時候，就要叫餘剩的外邦人都要來歸向主」

神說在末後的日子，祂要與我們同住！那麼我們就要把房子蓋好給祂，把耶路撒冷得回來，把修造大衛的帳幕，對祂說：「耶穌我們與你立約，我們歡迎你來到我們當中，住在我們中間。」祂要尋找的那些心靈謙卑的人，就是那些尋求我面的族類，就是雅各的族類，　神要找著這群人，要與他們同住，要在他們中間！他們好像大衛一樣，是神得著的人、是合神心意的人，這就是大衛的帳幕非常重要的意義！

大衛的帳幕的恢復，是恢復神話語的規模，恢復神從創世以來藉眾先知所預言的要在末世恢復的都要恢復過來。大衛的帳幕要恢復　神的教會，沒有錫安，就不會有榮耀的耶路撒冷，沒有核子反應爐、沒有核子動力、沒有核子發電，那整艘的航空母艦都不能發動。在這個時刻裡面，我們要開始來看　神所要恢復真理，神正在恢復合乎聖經的聖潔，教會一定會恢復聖潔神一定會恢復，因為這是　神藉先知所應許的話語！當大衛的帳幕被恢復過來之後，當我們宣告神的話語的時候，祂的話語是滿有權柄和能力的，　神的話語配合神的靈的時候，就像核子反應爐被融化、原子被融化，就釋放出來極大的能量一樣！

詩篇二十四篇三至六節，這裡講到「錫安」，當大衛的帳幕被恢復了之後，一定要恢復祂的聖潔在祂的帳幕裡。詩篇一百一十篇，我要不斷的重複這些的話語，直到這些話語對於你而言，不只是知識，而是那話語已經落實在你的心田裡，而且要結實百倍。在末後的日子裡面，祂要從錫安伸出能力的杖來，當祂掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己，你的民多如清晨的甘露，聖潔會重新臨到整個教會，不是用律法，而是這是神的話語！

約珥書第二章十五節，「你們要在錫安吹角」，就是在大衛的帳幕裡吹角，就是現在廿一世紀的今天，我們在大衛的帳幕裡面吹角，什麼時候祭司要吹角？在雨下來之前吹角，他們在春雨的時候，在這個時節他們就吹角，當吹角之後，很快春雨就會澆灌下來了，這春雨所代表的就是聖靈的澆灌！如果你了解，春雨是秋雨的雙倍。

神應許在約珥書二章廿三節，「錫安的民哪，你們要快樂．．．」。「錫安」是什麼呢？是大衛的帳幕。大衛帳幕的百姓啊，你們要快樂，因耶和華你們的神歡喜，因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨和先前一樣。春雨是秋雨的雙倍，如果秋雨跟春雨同時降下來，那是三倍的雨量要臨當中！

春雨降下來的時候，就是麥子要收割的時候，秋雨降下的時候，就是葡萄跟橄欖要收割的時候，所以當秋雨跟春雨同時降下來的時候，就是麥子、葡萄、橄欖要一起收割的時候，這就是在阿摩司書所說的，說那耕種的接續撒種的，在末後的日子，神應許在大衛的帳幕裡面的時候，要將春雨和秋雨同時澆灌下來，你要收割麥子、收割葡萄、收割橄欖油。

麥子所指的就是靈魂的大收割；葡萄所指的是新酒，就是酒的盈溢，就會有喜樂充滿，我們都會被聖靈充滿；橄欖是代表什麼？橄欖就代表油，油帶來恩膏，醫治的膏油，有能力從錫安發出，在當中各樣的神蹟奇事都是會發生。使徒行傳十五章，當雅各、彼得聽見，安提阿的教會的保羅跟巴拿巴，在外邦人當中所行的各樣的神蹟奇事的時候，就明白那就是油已經盈溢的時候，很多人都得救了，他們就知道那就是麥子收割的時候，他們就了解這就是大衛的帳幕裡面所說的，「春雨跟秋雨會澆灌下來」！

當我們明白並宣告神出的心意，祂說：「我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所喫，我要補還你們。」所以我們向　神說，「神啊！我們台灣這塊土地，這麼困難啊，我們過去的宣教士，從馬雅各、馬偕來到當中，一百四十年的時間裡，基督徒到現只有百分之三，好像種子一生出來就被蝻子、剪蟲、螞蚱、蝗蟲給喫掉了．．．。主應許，當春雨和秋雨澆灌下來的時候，我要把過去在這地土上被喫掉的完全的補還給你們。若你們明白這事，你的禱告就不一樣了。這就是在大衛的帳幕裡面，我們做　神的祭司、先知要了解每一件事情，都是有屬靈意義的，無論吹角、無論舞旗、歌唱、跳舞這都是恢復，當我們恢復了之後呢，神的榮耀、神的同在就來到我們當中，祂就將祂的聖靈澆灌下來！

這是　神的河，這河的分叉使神的城歡喜，神必堅固這城，這城 就是耶路撒冷，就是祂的教會，得救的人就不斷的加添，祂把這應許賜給了教會

不但這樣，詩篇一百一十篇，「耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵做你的腳凳，耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來，．．．，在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。」在詩篇裡面很多的地方都講到　「神的右手」，在希伯來書，「所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，就如懊悔死行，信靠神，然後各樣的洗禮和按手之禮。」

所以神恢復大衛的帳幕裡面，祂一定會恢復按手之禮，所謂的按手之禮，就是使徒、先知的按手，恢復按手的預言，把從神來的膏抹，傳遞出去，就像保羅對巴拿巴所說的。為什麼在初代的教會裡面，會有這樣的成長，「使徒在耶路撒冷、聽見撒瑪利亞人領受了　神的道、就打發彼得約翰往他們那裏去。」彼得未到撒瑪利亞去，為什麼撒瑪利亞城裡已經有很多人信主，是誰把傳福音給他們的，是腓利傳福音給他們的，腓利是傳福音的執事，他不是使徒，彼得跟約翰就到撒瑪利亞城去，為他們按手，使他們被聖靈充滿，也按手設立長老，因為按手的原故，彼得和約翰使徒的恩賜，也傳遞到當中許多人的生命裏！

於是教會就充滿了能力、權柄，在安提阿的教會，當他們尋求神的時候，他們在禁食、在敬拜，神說要差遣巴拿巴和保羅去做我召他們做的工作，於是這些先知、教師的執事就為保羅跟巴拿巴按手，差遣他們出去。於是從那天開始，保羅帶著極大的權能！

保羅過去是一個教師，很好的教導，但是從那天開始，保羅充滿了信心，他到每一個城市的裡面，都帶著極大的能力，整個城市被翻轉過來，因為透過教會在希伯崙膏抹大衛做王，透過以色列的眾長老的膏抹，君王的執事被建立起來，被膏抹之前跟之後是不一樣的，因為聖經裡面說到，撒母耳膏大衛的時候，大衛就成為一個新人，從那天起，耶和華的靈就大大的感動他。在大衛的帳幕的裡面被恢復的時候，大衛的靈也就要膏抹在許多人的生命裡，從這天開始，那膽怯的靈不在你的生命中間，要剛強起來，因為主要做祂的工作。

恢復會在復興之前，因為恢復是為神預備一個榮耀的居所，使祂的榮耀可以停留在我們中間，當我們在設立大衛的帳幕的，不只是在這裡二十四小時的敬拜和讚美，在這裡最終的目是－「神啊，我們期盼祢的榮耀降臨，盼望看見祢的同在，盼望人們來到這裡，有你能力的杖從這裡伸出去！」

當我們讀到詩篇第二十二篇第三節，神正恢復以聖經的方式來讚美敬拜，所以我們就在神的聖所讚美祂，就來到祂的面前來讚美祂；當我們講到跳舞的時候，詩篇的第三十篇十一至十二節，一百四十九篇第二節至三節，所以錫安的民啊，你要跳舞在祂的面前啊，所以當我們跳舞在祂面前的時候，這是一種恢復。要有恢復才會有復興，恢復的目的是歡迎主來到我們當中。當先知到天上的時候，明白原來天上的敬拜是這麼一回事，回到地上之後，他們的形態就完全不一樣了，所以大衛才會這麼快樂的在神的面前，穿著以弗得在那邊跳舞讚美！

吹角是一種恢復，我們吹角，因為預表春雨要澆灌下來；我們吹角，是爭戰的日子來到的時刻，是節期的來到，是召聚祂的百姓起行的時候，大衛的帳幕是那個原子的反應爐，要恢復一切　神所要恢復的，聖經中所有真理，眾先知所說都要把它恢復過來，好像使航空母艦上所有的電氣都可以運作，然後雷達就可以運作，燈光可以照明，每一項功能都被起動，鍋爐可以產生熱能。

因為大衛的帳幕恢復了神話語中一切的規模，祂就帶我們到便雅憫的時代，便雅憫有五件衣服。以賽亞書五十二章第一節，「錫安啊，興起，興起，披上你的能力，穿上你華美的衣服！」，以賽亞書六十一章三節，神給我們不是一件衣服啊，以賽亞書只講到一個「讚美衣」，神給我們有五件衣服，祂給我們有「救恩的衣服」，在六十一章十節，祂給我「公義的衣服」、「讚美的衣服」、「救恩的衣服」「謙卑的衣服」、「愛心的衣服」。

原來從聖經我們明白末後的教會，不是只披一件衣服，是披五件的衣服，因為約瑟給祂的弟弟便雅憫五件衣服，在這個時候，神給我們讚美衣代替憂傷的靈，給我們救恩的衣服、公義的衣服、謙卑的外袍、愛心的衣服，這五件衣服穿在身上的時候呢，神就使我們興起！興起！披上能力，穿上華美的衣服。

所以在復興之前，神告訴你，要先恢復，恢復所需要的事情，就是照著祂的話語去行，你就是讀了祂的話語，照著去做，當你來到大衛的帳幕裡面的時候，你不再是按著條約，不再按著律法，乃是神的靈在你裡面工作，使你得著大衛的心一樣，能夠明白神的心意是如何，以至的真理都能向你顯明。你無論歌唱、讚美、跳舞、說預言都在神的靈裡面，都是喜樂，都是自由，都是祝福的。

因為大衛的帳幕重要的是錫安，錫安就是耶布斯人所佔據的，耶布斯人是那個盤據在那地方民族，不讓猶大的支派做王的，但今天基督徒，我們要站在凱達格蘭大道，站在錦福門，對古老的城門說，你不讓我們進來，但是今天站在這個地方，我們要宣告這個地方不再是屬乎你的，這地方是屬於猶大支派的，要成為大君王的城，從今天開始，這城市不再一樣，我們歡迎耶穌基督你進入這個城市的裡面來做王！

求神把先知的靈膏抹我們，使每一個人、每一個動作、每一個心思、每一個言語都充滿了從神來的亮光，智慧人必發光如同天上的光，那時多人歸義的必發光如星，直到永永遠遠！不但是你自己要得著拯救，你會影響許多的人，許多的人都要因此的明白從創世以來神藉著眾先知所說的這些的奧秘，在這末後的日子，所有的奧秘都要揭開來，都要向我們顯明，這就是神在大衛的帳幕所要做到關於教會的恢復。