貳‧『眾生論、進化論、汎靈論、肉身成道論』之真偽？

【創二7】與【創二19】分別記載著兩種不同的『生命體』之創造。

上帝在地球上一連串的分批個別創造中，包括氣體、液體、礦物、植物、動物、人類，其中唯獨人類及動物被上帝稱之為『有生命氣息的活魂』(原文)，其他諸如氣體、液體、礦物、植物等，上帝視之為『無生命氣息的創造』，也就是說：
『生命』的定義端視俱備『魂』否？

世上唯獨人類及動物是具有『魂』的『生命體』，這點與生物界主張『植物也俱有生命』是相衝突的，更與佛教的『眾生----大千世界中的一切皆是平等的生命』之觀念相差十萬八千里。

試問？

植物若真俱備『生命』的話，上帝怎可能一開始就於無罪世界中允許人類摘食蔬果呢？

上帝允許『殺生----宰殺烹食空中、水中、地上動物』起始於洪水後【創九1~4】。

『各從其類』是上帝屢於造物後的一貫吩咐，揣摩『各從其類』一辭之原義。

其有『被侷限在同類當中』之味道，而『同類』指的正是『形像樣式相同』，因此上帝嚴禁『跨物種』之交配繁衍的企圖，以免基因產生變異。

凡有基因染色體的物種，上帝每造一樣就說了次『各從其類』，祂造了青草菜蔬後說『各從其類』，造了果樹後又說了次，造水族後、造飛禽後、造走獸後、造爬虫後都分別交代了回『各從其類』，這意謂著什麼呢？

這說明了每樣物種都是上帝一一個別的獨特創造，空中及陸地上的哺乳動物，並不是從水族登陸演化來的，人也不是猿猴演化成的，各個物種的基因染色體都不同，其被侷限在只能同類交配繁衍的機制下，一旦打破『各從其類』的禁忌時，生態災難立至！

達爾文的『進化論』假設：
『所有高等複雜的生命型態可能是從較原始簡單的生命型態不斷地進化而來』，由於整套理論缺乏『演化的關鍵環結』。

基本上所用的字眼為：『假設、或許、可能、似乎、推論』等不確定語氣。

當然了，同物種間確實存在著進化現象，溫帶的兔子與熱帶的兔子為適存環境氣候之故，外形一定會演化出差異來，但達爾文的『跨物種進化論』漏洞真的很多！

比較【創二7】與【創二19】，上帝在個別的物種創造中，唯獨造人時朝人吹入了『霝』，其它物種皆未獲此殊榮，因此僅僅人擁有『霝』而已，『汎靈論』主張『萬物包括木石皆有靈』真是天大的謊言。

唯有人及動物擁有『魂』，植物頂多只俱備『體』而已。

『人』真的是上帝的傑作。

祂刻意造(複製)人與祂『同類----形像樣式相仿』。

接著進一步『同質----賜霝內住』。

其目的正是為了要：『人與上帝互從其類相匹配』。

宇宙中唯獨人是上帝的“新婦”。

人至終要在永恆裡與上帝合為一體。

並被納入『伊羅欣團隊』中成為最下層的一員。

但並不是每個人都有份，只有少數的得勝者能達此至極榮寵。

『新世紀運動』的錯謬在於倡言；『每個人今生此刻就是上帝(肉身成道)』。