司空圖的生命，純淨，清澈，完整而絕對地去實踐生命的堅持。
他用二十四首詩品題《詩品》，表面上的的是詩，其實更是揭示他在亂世浮塵中，理解到的各種不同的生命典型。
每一首詩，都不只是一種文章品類，更重要的是，標示出一種人格精神。
在「尖石會來」的悠閒小亭中，我們就這樣分享著每一個創作坊夥伴的生命追尋，彷彿品賞著貼近而真實的《詩品》風景。

淑君本來是中壢教室的作文老師。
新竹教室行政人員出缺時，她覺得自己最資淺，自動轉跑道去補「缺口」，她說得堅決，而且極為美麗：「老師，我只想當創作坊的人，無論什麼職務，哪裡需要我，我就去哪裡。」
看著她，我想起「玦」和「環」這兩種美玉。
古人講究暗示、講究含蓄，講究溫良恭儉讓，什麼都不說盡，所謂「絕人以玦，還人以環」，指的就是，用「玦」來表示相決絕的決心，用「環」來收納還恩還情還義的無邊深邃。
一如〈委屈〉這首詩，反覆抒寫的，並不是現代人常常指涉壓抑難全、受盡冤枉的「委屈」，而是委婉、屈盡可能地繞盡各種方法，趨近自己的生命追尋：

      登彼太行，翠遶羊腸。杳藹流玉，悠悠花香。
      力之於時，聲之於羌。

      似往已迴，如幽匪藏。
     水理漩洑，鵬風翱翔。道不自器，與之圓方。

淑君就是這樣，用一種純淨簡單的心性，面對曲曲折折的人生現實，繞得天長地久，但也繞得始終如一，終於把創作坊驚心動魄的「玦」，繞成溫潤緊密的「環」。
接下來，就是從尖石回來後，團隊整理出來的逐字稿：

      ☆登彼太行，翠遶羊腸。杳藹流玉，悠悠花香。力之於時，聲之於羌。

委曲不是受傷，也不是壓抑，只是繞了一段遠路。
淑君念了中文系，喜歡打籃球，喜歡室內設計……，看起來熱中在很多不那麼「中文」的地方，然而，細去看淑君讀的書《愛因斯坦的夢》、《丈量世界》以及新聞台＜深水動物園＞，都讓我覺得，淑君的身體裡真的藏著文學的追尋。
我覺得，文學真的是淑君沒有辦法理解、沒有辨法用語言講清楚的生命追尋。那是淑君的太行山，所以必須用真實的生命去經歷「登彼太行」。
然後，這個她沒有辦法理解的追尋，「翠繞羊腸」在她身體裡繞呀繞，每一次只要有機會可以靠近「杳藹流玉，悠悠花香」只要有機會靠近，她就可以靠近。
也許創作坊是她靠近的方法。
我不知道創作坊是不是她「靠近的終點」，但是這是她「靠近的方法」。於是「力之於時」她把事情做得剛好，「聲之於羌」你們不要我「ㄜˇ」，我就不「ㄜˇ」，開頭不要「我覺得」，我就盡力不「我覺得」，她對所有的要求和指令，都認真地去靠近。

       ☆似往已迴，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風翱翔。道不自器，與之圓方。

我們有時候會覺得，淑君跑太遠了吧？情人節時為了送我們禮物，「似往」得連「怕沒有情人的人很羞愧」也講出來了，但是她認真的「迴」，把送禮物的情意，講得情致殷殷。
我們會覺得，淑君這一切都沒有造作，「如幽匪藏」。她的個性，跟創作坊每一個「激烈型」的人都不太一樣，只是，「水理漩洑」裡藏著一個可能，像果汁機，這樣轉轉轉，總有一天會「鵬風翱翔」，我們確實看到淑君越來越靠近大家，越來越好，越來越跟以前不一樣。
這就是「道不自器，與之圓方」。淑君慢慢像大家期望的那個樣子。尤其在家長問，你們為什麼接勞工處活動？淑君真誠地回答，我們是為了社會參與，這是一種社會回饋的過程，我其實很驚奇，誰設計的話術？
「老師，我真的這樣想。」當淑君這樣說，我想，這個創作坊新鮮人，已經融入創作坊的軌道。
對我來說，淑君就是《二十四詩品》中的〈委曲〉品類，路雖遙遠，終究會到達她想要到達的地方。