讓孩子們寫〈時光走廊〉，辨識生命中悠悠流逝的多滋味流光。
孩子們的選材豐饒而鮮色。
紹齊從「遙遠的宇宙就是奧祕的時光走廊」寫起，我們都是無限時空裡一個小小的座標點，偶然和別人碰撞，相聚、分離，週而復始，每分每秒都有新的星體誕生或殞落，要分外珍惜人與人的情份。
柏融認為，世界的任何一個角落，都踩踏在先人走過的腳印上，隨著時代改變，即使在家中，都是時光走過的步道，每一個地點所發生的故事，都讓我們在警惕與學習中，察覺、並且慎重印下自己的腳印，和過去每一個時代、每一個人一樣，走進時光走廊。
張捷提出，我們在路上看到的每一張臉，都呈現四十六億年來地球上人類感情的複製與翻印，古今中外的每一個人，共有著同樣的情緒，任何一個人，都可能是小岳飛、小凱撒……，只要有人，就踩踏出一條又一條讓人無限感慨的時光走廊。
家芸透過歷史雜誌裡的建築圖片，走過羅馬競技場、埃及金字塔、希臘神殿、馬雅石階、萬里長城……走到101大樓，接收到每一個地方歷史成形與改變的訊號，在過去一段段精彩絕倫的歷史裡駐足、省思，確定找出一條通往未來的時光走廊。
名修入夜後關上房門，在絕對的黑暗與沈靜中走進時光走廊，過去與未來、歡喜與悲哀……全部在此時此地交會。

我自己呢？長期執迷於文字世界，透過每一個字，凝視每一首詩。

這無邊無涯的文字形跡，都是美麗、掩翳的時光走廊。

還記得原始初民的最早最早時候，嚮往群體、渴望交流，成為再自然不過的生命需求。
一個人到很多人。

每一個小小的部落都變成大大的部落。
字也是這樣。從第一個字的圖象筆畫開始，衍化出很多很多字，藉由這些字，我們交錯、重疊，日漸開展出生命的寬闊與曲折。
同樣地，從第一首詩悠悠吟起以後，也有這麼多不同主題、不同表現媒材的詩，在一定的基礎示範下，透過極具秩序的字數節制或瓦解，透過抑揚起伏、人文殊異的聲音節奏，記錄古初人類的心情掙扎、生活紀實，以及一段又一段精準的歷史素描……。

可以說，無論形式或內容如何更迭，我們所看到的每一首詩，都開啟了日後印在我們每一個人身體裡的文化記憶。

這種文化記憶是混雜的，同時也跟著繁複而豐富，如一條穿錯自由的時光走廊。

想像著中國土地的遼闊，隨著外在自然環境的歧異，生養出依附著土地條件活下來的不同人性。
北方寒凍，收成少，終年辛苦，年熟一次，北方人的生活遍歷煎熬，不得不素簡，不得不深邃。
南方呢？五穀年熟二、三次，當然就多出很多餘暇。
想像著國境之南，那些鶯飛草長的繽紛嚮往，所有願望得以交錯、成形的地方。水澤迂迴間，多神繚繞，日神、月娘、水君、雲仙……，精魂靈氣，神遊於天地萬物之間，從而侵入文學邊界，表現出浪漫、細膩的深情風貌。

所以，我們可以深深理解，在宛曲的水澤、綿密的林相裡，如何能夠悠悠響起〈越人歌〉裡的千百種纏綿：「山有木兮木有枝；心悅君兮君不知。」
想像著一座山裡面，會有多少棵樹？而這麼多棵樹交錯著、交錯著，每一棵樹又將歧生出多少枝枒來？每一棵枝枒延伸出去，所有的枝枒重疊交錯著，越伸越長，越長越細，越拉越遠，我們的思念，是不是也這樣混亂交錯著、延伸著、無止盡地折磨著呢？
當我們唱起「山有木兮木有枝；心悅君兮君不知」時，我們沒辦法問：「我想念你，跟這座山有什麼關係？」

也沒辦法大聲嚷出：「我心裡想念你，你都不知道。」

更沒有辦法連串去追問，我想念你，跟這座山裡面有一棵樹有什麼樣的關係？

我想念你，跟每一棵樹所生長出的枝幹，又有什麼關係？

我們不知道，你像那座山、還是我像那棵樹？……

所有我們沒辦法去問的難題，任何理性的科學方法都找不到原因的跳接聯繫，說不出道理的日常關連，沒有人可以解釋清楚的思緒流動，我為什麼想寫這一座山？為什麼這一座山一出現，我就想起了你？……這些都是「詩」最迷人的地方。
正因為不可說、不能說，其實也說不清楚，於是，有一種模糊的，好像捕捉得到、又好像隨時就要散去的情意，把所有的縫隙都佔滿了。
好像每一種情緒，每一個往昔、每一樁經歷時空遷移的故事，我們都感覺得到，彷如走過幽幽長廊，流光就這樣貼著我們的肌膚聲息切削過去。

然後，我們可以清楚地感覺到，從畫圖般「一個字」、「一個字」開始，倉頡，以及更多的「用字的人」，接力似地製造出更多字，記錄我們看得到的世界，日，月，山，川，鳥，魚，草，木……。

「兩個字」、「兩個字」的《詩經》秩序，節制了散文的漫無規則，呈現出韻文特有的光澤。

「多加一個字」的甦醒，可以說推動了韻文「規則瓦解」、「典範重建」，以及更重要的是「革命翻新」的內在力量。
而後，我們才經歷了唐詩、宋詞、元曲……這數千年波瀾相接、浩瀚壯闊的文學汪洋。