三重太璞宮聯

　　三重太璞宮，初名太僕宮，民國二年四月，邑紳李光輝、林清敦、林慶鐘三十餘人，即三重、蘆洲交界，鴨母港篙筏止泊處建寺。五年，迎觀音山凌雲禪寺本圓法師（1883-1945）住持。明年落成，祀五聖恩主，即關聖帝君、孚佑帝君、精忠武穆王、九天司命真君、先天豁落靈官，以是居民呼為仙公廟。然佛、道有別，此祀神而迎僧住持，不知何人擬議。本圓薦板橋林家就宮後建慈雲院。十一年，院成，奉釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛。二戰間，太僕宮棟宇頹圯。三十年，眾推林清敦為宮、院管理人綜理維護。其後，林傑卿購得慈雲院，以簡荷生斡旋，至四十二年歸併太僕宮。明年，邑紳組太僕宮管理委員會，委員十五人，推李炎為管理人，林溪嚴、連清傳諸人為委員。聘黃論語及澹廬曹秋圃為管委會顧問，由是闢建庭園，至四十七年告成，監察院長于右任為造景題「登仙橋」。

　　五十四年，炎卒，推連氏主委，嗣以蟻蛀，重修大殿，至五十六年落成。六十年，連氏繼膺管理人，顧問曹公請改稱太璞宮，從之。明年，設﹝國文專修塾﹞，聘曹公傳授國學，曹公為塾題額，至今猶存宮中。

　　首代住持本圓，於三十四年示寂，仁妙繼之。六十四年，仁妙圓寂。翌秋八月，即院中設﹝中國內學院﹞，聘天台宗慧嶽法師為院長，以振僧學。六十九年，修業期滿。七月一日，聘心會法師為住持。八十一年七月，清傳卒，心會繼為管理人。

　　按內學院由來，先是池州楊仁山避亂安慶時，有老尼贈《金剛經》，卒難獲解，繼於皖肆得《起信論》，嘗臥疾，展卷遣悶，覺不可思議，始留心釋教，與邵陽魏剛己、陽湖趙惠甫、武進劉開生、嶺南張浦齋、長沙曹鏡初研討，以流通內典為志。同治五年（1866），創﹝金陵刻經處﹞以講內典並刻經流通，光緒三十三年，效時務學堂之制，就刻經處闢﹝祇洹精舍﹞，設﹝佛學研究會﹞以授內典兼外語，迎諦閑為學監，自授《楞嚴》、月霞《華嚴》、蘇曼殊英語，緇素並收得二十餘人，時太虛、智光、開悟、惠敏，歐陽漸並列籍焉。辛亥之秋，仁山卒。其後，太虛於僧辦僧學，倡之尤力。民國十一年，漸與弟子呂澂即刻經處設﹝支那內學院﹞專弘唯識之學，是時梁啓超、梁漱溟、王恩洋、熊十力、湯用彤、黃懺華諸人從習之。唯識學自玄奘譯布華夏，聲寂千餘載，至此復興，多據論藏以說，遂為近代居士佛學特色[1]。余以癸卯立夏過太璞宮，大門冠首聯曰：

　　　太素玄虛，俯讚成功形兆；

　　　璞輝山岳，仰瞻度世仙真。

當是更名後所建，太素見《列子‧天瑞》子列子曰：「昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生。故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也。太初者，氣之始也。太始者，形之始也。太素者，質之始也。氣、形、質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。」四太說乃駁《老子》：「有生於無」，而折衷於「氣、形、質」三始論，自古以《列子》為《老》《莊》之流，不知《列》嘗駁《老》，其大旨折衷於儒道。聯語以太素接形兆，蓋深於《列子》者。