徬徨：初作方皇，又作房皇、旁皇，類化為仿偟、彷徨。旁皇又類化為傍偟、徬徨

　　《荀子‧禮論》：「方皇周挾。」﹝唐﹞楊倞注：「方皇，讀為仿偟，猶徘徊也。」《史記‧禮書》引作「房皇周浹。」《索隱》：「房音旁。旁皇，猶徘徊也。」又《淮南子‧道應》：「南望料山，以臨方皇。」高誘註：「方皇：水名。一曰山名。」文乃喻義，上文山名，下文遂以水名為釋，誤也。《漢書‧揚雄傳》：「溶方皇於西清。」師古曰：「方皇，彷徨也。」又《說文》：「𥛱：門內祭，先祖所㫄皇也。」段注：「㫄或作𢔚、𠊓、彷。皇或作徨。皆俗。」按㫄即旁字也。由知此詞初作方皇，後人就方字增筆作「房皇」、「旁皇」者，古音已變，為之調適也。然房、㫄各有本義，猶未得謰詞之宜，段注所引从人、从彳者，即後人類化，以求其宜也。

　　《國語‧吳語》：「屏營仿偟於山林之中。」《楚辭‧九歎‧思古》：「旦徘徊於長阪兮，夕仿偟而獨宿。」方皇从人類化。至於《史記‧楚世家》：「靈王於是獨傍偟山中。」又〈荊軻傳〉：「聞其家堂上客擊筑，傍偟不能去。」此从人類化者也。《說文》無偟字，而有：「仿：仿佛，相似，視不諟也。」乃是謰詞。又：「傍：近也。」仿、傍俱有本義，仍未得其宜。

　　《莊子‧逍遙遊》：「彷徨乎無為其側。」《疏》：「彷徨：縱任之名。」《釋文》：「彷徨，猶翱翔也。崔本作方羊，簡文同。《廣雅》云：彷徉：徙倚也。」又〈天運〉：「風起北方，一西一東，有上彷徨。」《疏》：「彷徨：迴轉之貌也。」《釋文》：「司馬本作旁皇，云飆風也。」又《楚辭‧天問序》：「彷徨山澤。」類化从彳，蓋取行止之義，較具共識者。

　　《說文》無彷徨字，有「徬：附行也。从彳㫄聲。」其義乃《周禮‧地官司徒‧牛人》：「凡會同、軍旅、行役，共其兵車之牛與其牽徬，以載公任器。」《說文‧新附》有：「遑：急也。从辵，皇聲。或从彳。」以為遑之同義字。

　　至《玉篇》：「彷：薄光切。彷徨也。《詩》曰：『彷徨不忍去』。」「徨：胡光切。彷徨。」字書始立彷徨之釋，即顏師古注《漢書‧揚雄傳》者。《廣韻‧唐韻》分屬〈傍〉〈黃〉二紐，亦承此說。蓋彷徨二字為古籍、字書所無，不涉他義，用為謰詞表義，最為適當。然《集韻》韻紐俱同：「傍徬：《說文》近也。或从彳。」此徬字誤釋。又：「彷方：彷徉，徘徊也，或作方。」又：「徨：徬徨，彷徉也。」以徬徨為詞，至今習用者，「旁」聲於近古音，易於辨讀也。

　　又《通雅》謂徬徨與張皇、倉皇一義，非也。

附【通雅‧謰語】

徬徨一作傍偟、㥬惶、房皇、方皇、彷徨。急則為張皇，一作𢕔徨、慞惶。通為倉皇、蒼皇。　（史記）〈禮書〉：「房皇周浹」即徬徨，一作傍偟。《荀子》：「方皇周浹乎天下。」《注》：「方音旁，猶徘徊也。」《莊子》：「芒然傍偟乎塵垢之外。」（國語）〈吳語〉：「王親獨行屏營，彷徨于上林之中。」〈荊軻傳〉：「傍偟不能去。」《集韻》有㥬惶，即徬徨。有𢕔徨，即張皇。《韻㑹》：「彷徨：猶征營也。」陶𢎞景《周氏冥通記》：「整心建意，勿慞惶也。」《書》「張皇六師，不寧之狀。」杜甫〈送鄭䖍〉：「倉皇已就長途往。」〈北山移文〉：「蒼黃翻覆。」韓〈祭女挐文〉：「蒼皇分散。」《舊唐書》僖宗廣明二年：「王處之衆蒼黄潰亂。」李端叔曰：『楊元發蒼黃失據。』郝氏直以張皇為倉黃。

智謂：徘徊為徬徨，舒徐為徜徉，急遽則舌齒激聲為張皇，又穿齒憤聲為倉黃，則更迫矣。