《禪詩研究》，係高雄縣﹝佛光山文教基金會﹞民國九十年編《法藏文庫‧碩博士學位論文》第六輯，列《中國佛教學術論典》，以秩巨，分列在第五十四、五十五冊。

　　言生，民國五十三年（1964）生，安徽廬江人，七十六年陜西師大古典文學碩士，八十八年，同校文學博士畢業，現為該校文學院教授。此著為霍松林所指導。

　　是書首有星雲〈序〉，次〈凡例〉，次〈目錄〉，次言生小傳，次即正文〈導言〉，說近世研究禪詩者，對禪之認知不足，指鈴木大拙強調「反理性」、「反邏輯」等之非，胡適則鑽入考據一途。因此：

「本書立足於涵泳佛經、體悟禪思、熟參公案的堅實基礎，從禪的本身來研究禪詩，探討佛經對禪思禪詩的影響、五家七宗禪詩的風貌、禪宗詩歌的象徵體系，以揭示禪宗詩歌的禪悟內涵，表現手法、美感質性。」

不知禪，必至枉論禪詩，所言極是。書分廿一章，前十章研究《楞伽經》《起信論》《心經》《金剛經》《維摩經》《楞嚴經》《華嚴經》《法華經》《圓覺經》《涅槃經》等與禪思禪詩關係。以下〈禪宗詩歌的終極關懷〉〈禪詩審美感悟的生發機制〉。十三章起，分臨濟宗、潙仰宗、曹洞宗、法眼宗、楊歧宗、黃龍宗等禪詩。二十章〈公案與禪思禪詩〉、廿一章〈禪宗的詩學話語體系〉，殿以〈附錄‧主要參考書目〉，凡一千有七十二頁。 

　　禪不立文字，研究者每易落空，或效語錄破執之說，為模楞兩可之論，支吾其詞。殊不知，經是佛口所宣，禪雖不立文字，每藉經證義。是書以《楞伽》以下十經建立禪思與禪詩關係，已足醒目，及說五家七宗，禪詩各有不同，堪謂獨到。