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臺北市：佛教出版社，1980年10月，影刊光緒間南潯劉安濤刻本

　　法琳（572-640），潁川陳氏，﹝晉﹞司空群之後。累世儒業，至琳少學《三論》，名聞朝野。開皇（581-600）末，隱於青溪山鬼谷洞，嘗撰《青溪山記》一卷。唐初（618-）駐錫京師濟法寺，武德四年（621）四月二十日，太史令傅奕上〈減省寺塔廢僧尼事〉十有一條，稱：「縉紳門裡，翻受禿丁邪戒；儒士學中，倒說妖胡浪語。」至欲「請胡佛邪教，退還天竺；凡是沙門，放歸桑梓。」琳條論奕所奏，於九月十二日上之秦王（太宗）。明年正月廿七日復呈殿下，即是書也。以語涉謗訕下獄，後徙益部，行至百牢關菩提寺圓寂，年六十九。

　　是版為臺北﹝佛教出版社﹞於民國六十九年十月，據光緒三十四年八月浙江南潯鎮劉安濤刻本影印，上、下卷末，各附有〈音釋〉，書末有「揚州藏經院」識語。

　　書前有署「唐虞秘書製」之〈破邪論集序〉，稱：「凡厥勒成，多所遺逸，今散採所得，詩賦碑誌讚頌箴誡記傳啟論，及《三教系譜》《釋老宗源》等，合成三十卷。」則此〈序〉非為《破邪論》而作也，然世間久傳虞世南〈破邪論序〉書蹟。〈序〉後有〈上殿下破邪論啟〉。次為卷上，首錄傅奕奏議乙首，夾註以駁其非，次〈上秦王論啟〉。次舉奕所奏，而錄道經師敬佛文為對，又錄孔書稱歎佛文為駁，以下所錄則子、史並見，堪稱博聞。

　　所引史傳，如漢武時霍去病獲休屠王祭天金人；漢章時，楚王英尚浮圖；桓帝時，襄楷奏對等，確然佛教東傳文獻。至於子書，如《漢法本內傳》《玄通記》《老子西昇經》《老子昇玄經》等，率說部杜撰之書，雖云以道攻道，頗得要領，然是據虛以攻實。唯所列「沙門安世高譯一百七十部」以下三十餘書，多為今日所不存者，頗資參研。近世《太虛自傳》云：「尤以《弘明集》《廣弘明集》及《法琳傳》《明教嵩文集》等一類與儒道辨論的護教文字，感發並影響我後來弘護教法的心理。」是論雖未嚴，仍有益於護教。