第九次「寶瓶同盟」讀書會心得
時間：2010/11/30 (二) 19:30-23:00
地點：天曉得餐廳
與會者：宗勳、娥主任、瑾珊
記錄：凱榕

前言：「寶瓶同謀讀書會」進行十次了，也就是十周，真不簡單。除了一兩週暫停或更改時間，目前並沒有停止的跡象。但是，心得卻很難準時生出，缺了第三、八週，今天收到第九週心得，於是先貼出來。

搭配心得，我附上一張石頭的圖片，這是我於12月12日去金山四面佛拜拜，晚上到淡水逛街買的。一顆很像香肉、一顆透明如大拇指，看起來也很好吃，另一顆白色很像糖果。結帳時，我很擔心過重，後來才108元，白色那顆店家送給我，真的讓我很高興。

【心得】果然，記憶是有熱情和溫度的，隨著時間的流轉漸漸褪色。由於最近忙到翻過去了，一直到現在才有時間補完第九次讀書會的紀錄。所以親愛的朋友，如果有所遺漏，還請多多海涵見諒。

這次我們分享的是《寶瓶同謀》第五章：〈美國人的轉變矩陣〉至第180頁，我們將分兩次完成第五章。時值11/27五都選舉結束，大家的熱情聚焦在一顆子彈、兩黨對決、三都歸國(民黨)、四十萬民進黨選票大勝上。

首先由宗勳大哥打頭陣，這章在說明美國人是由「美國夢」結合的，而美國夢其中一部分的內涵，就是寶瓶同謀的夢想，亦「自治、覺醒、創造──以及和解」，是一種從物質到精神層面的追求，所以革命往往是發生在人民的心裡。很多人以為，超驗論者因其新觀念危害到舊秩序，但是他們的觀念其實並不新，「新的是他們將之應用於社會的『前瞻』」。

「超驗論者自己之間會互相容忍異議和差異；因為他們相信，『一致』既不可能也要不得。他們知道我們每一個人看世界都有自己的眼光，自己的透視點。早在愛因斯坦之前，他們就相信我們所有的觀察都是相對的。他們追尋的是同伴，而不是紀律。」

宗勳指出，「社會變革之前必須先有內心變革」，所謂的「社會創意家」，其實就是社會創新。事實上像近年很熱門的「社會企業」，其實也是舊瓶裝新酒的概念。又譬如最近有許多中國民運人士來台交流，又或者是中國參訪團拜訪公督盟，往往讓人有種時光錯置之感。他們有時會只強調「少數服從多數」，卻忽略了民主另一層面更重要的精神在於「多數尊重少數」。

接著宗勳讀到「……有一種天真的觀念，認為只要真的想要，沒有辦不到的事」，和大家分享這一兩個禮拜歐洲公民監督議會聯盟Parlorama執行長愛德華‧梅爾(Edouard Meier)來台觀察選舉之事。這次是由公督盟招待主辦，凱榕代表女權會協辦翻譯。宗勳認為，從梅爾身上就可以看到年輕人無畏無懼的精神，也想起自己三十歲前就創立永續台灣基金會的經歷，由此可知，同謀者的生命歷程是互通共享的。凱榕在此補充，這次的經驗讓自己感受到台灣真的是世界上偉大的國家之一。7-11到處都是，半夜三更走在台北也不怕遭害，這些都是世界上其他先進國家少見的。

所有的轉變需要的是許多小革命─政治、社會、國際與種族關係、文化價值、科技等同時發生，也需要有內部批判，更需要尊重個體的獨特。我們可以從90年代台灣解嚴後，社會力解放的蓬勃發展，看到相同的趨勢，因此在這個歷史的發展層面上，我們約落後美國20年。

然後謹珊則分享關於犬儒主義的一個小故事。在溫州街大學里，有很多街貓是由愛好動物者照養的，並且形成街貓的次文化。故事發生在一為新遷入的外來者，他強烈地討厭居家附近兩隻先他而在的街貓。逼得大家只好將這兩隻街貓遷移到竹南去，因為成貓已經不適合由人收養了。然而因為離開熟識的故土，有隻貓就這樣不見了，因此另隻貓又將牠帶回溫州街，但已經刻意離這位厭貓者相當遠的距離。沒想到，一次在街上厭貓者看到貓與志工正在遊戲，竟然朝他們潑水！這或許就是所謂的犬儒主義者吧？！

最後我們開始討論這次的五都選舉，並同意以下這段非常能夠發人深省，謹讓我們與各位分享：

「麥羅林呼籲我們注意人類學家華里斯(C. W. Wallace)一九五六年在一篇文章裡建構的社會轉變的模式。根據華里斯的看法，一個文化裡面的人總會周期性的發現原先那些引導他們祖先的迷宮之路走不通了。那些『舊的光』以及習見的想法不再符合眼前的經驗。由於解決問題的方法全部都在大家習慣的思考模式之外，所以現有的模式沒有一樣有效。

「漸漸的，一開始是少數人失去耐性，然後這種人越來越多，最後終於產生政治動亂。爭論越來越劇烈以後，那些在舊文化中最具利害關係的傳統主義者或『本土主義者』(nativists)，或者信仰最頑固的人，便開始呼籲大家回歸『舊的光』。由於他們將症狀錯認為原因，所以變制裁或禁止新的行為方是。可是，一如麥羅林所說的，到了最後，『要求變革的壓力一直累積，終致在個人與社會當中形成一股尖銳的力量，使整個社會不得不突破習見的外殼，衝破迷宮的牆壁，尋找新的社會結構之路。』

「接下來，社會達成了一致的『新的光』。這新的光，最先表現在社會上最有彈性的人身上。這些人很願意實驗心的道路，新的生活方式。由於遠景不一樣了，所以法律的解釋、家庭結構、性角色、學校課程等等也就跟著改變。面面的，連傳統主義者也變了。」