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潘翰聲（綠黨發言人、客家女婿），溫炳原（綠黨前秘書長、客家籍）

在各地桐花節的推波助瀾下，五月雪成為極鮮明的客家文化象徵，二十日舉行動土儀式的台北市客家文化主題公園，也預計植入數十棵油桐樹，但現存苦楝、烏桕等同屬客家植物卻遭到移除。目前北部滿山遍野的油桐花，已是認識客家文化的觸媒，雖不必因其殖民史的陰暗面而除之，但也不該成為客家文化的唯一元素，公園應呈現多樣風貌，而不是繼續強化刻板印象與偏見。

客家崇敬在地自然環境，呈現審慎利用珍貴資源的族群風格，「靠山吃山」的茶園與梯田即是適應山川的人文地景。現地僅是小丘並無自然流水，若硬把它從山坡地搬到平地複製，違背自然的代價得運用水電資源，即便部份由建築物雨水蒐集系統補充，並架設風力發電機來做碳平衡，也讓人覺得多此一舉，耗資數千萬元的反面教材，恐怕將陷客家文化於不義。前幾年房地產市場興旺，許多鄉間老樹被建商挖來都市做造景，油桐花絕不能再複製這樣的災難。

根本來說，文化最好是讓民眾到原鄉去體驗，而不是懶得走出都市，玩玩幾件樣板就以為瞭解客家；在各地陸續興建了客家文化館之後，台北市客家公園要如何凸顯特色，分擔什麼樣的角色，都是在硬體建設之外必須詳加規劃的。展現都市客家移民的生活是一個途徑，彰顯敬天地、護老樹的客家文化，更能將傳統文化搭上最新潮的樂活價值，很遺憾的是目前的設計卻是背道而馳。

在每個客家庄都有圍繞老樹的生活與傳說，若你登門拜訪客家鄉親，他也會先述說院內這棵樹是哪代先祖囑咐要好好照顧。但客家公園約移植一百五十二棵樹，約佔總數三分之一，再移入上百棵樹；將樹木如此大風吹，雖然不死也殘肢斷腳，只能暗自哭泣，依附而生的貓頭鷹、老鷹、螢火蟲、蛙類、蝙蝠，更不是召之即來呼之即去。

舊鐵路拆除後的彎道旁，一叢茂密竹林頗有客家庄的味道，卻將剷除後擇地另種，親子在兒童交通博物館的歷史記憶完全被抹除。若尊重原有的空間脈絡來作設計，將銀合歡等高侵略性物種整頓移除，保留相思樹等部份平地林相演替的軌跡，就是現成良好的生態教室。

最近春夏之交開滿粉紫色小花絮的苦楝，因諧音「可憐」且冬季禿光宛如死樹，在平地聚落不討喜而愈來愈少見，客家庄卻認為落葉是「刻苦耐勞」而幸運留存。客家公園的興建，尚未進行樹木保護計畫的審議，幾棵苦楝卻已被鋸斷枝幹。另幾株烏桕，雖然和油桐一樣是從中國大陸帶過來的，它的葉子是客家染布不可或缺的黑色染料，這些林林種種的民俗植物，從頭到腳皆有用途，只要好好保護它們，公園落成時就能馬上做客家文化的活教材。

老祖宗崇敬自然的智慧不能忘記，我們不該因為短短百年的科技進步，就變得狂妄自大。只要原地保留形態良好的樹群，就能將生態與客家文化作結合，何須好大喜功地耗資六億，用假山上的茶園與梯田來展現並非專屬客家的文化。在市府強勢動工之後，才準備啟動樹保計畫的審查，姑不論行政程序違法爭議，只要樹保委員能夠開拓性地將樹木群落指定為受保護樹木，開發單位就必須進行變更設計，開啟一個文化與保育雙贏，讓客家公園好好做下去的契機。