進入──轉換位置之後──風景不只是花草喧鬧。

「我把戶籍遷到金門囉！」一通電話，告知父母，他們在花蓮的老家笑著我這出去就不見的孩子，我從旅居的高雄帶著求學時的臺北經驗前去金門辦理戶籍登記，朋友的訊息裡提到三節配酒、福利豐厚、老人津貼很賺等等，微笑讓我一泯千愁。淡淡的愁緒讓我習慣一個人旅行、判斷、生活，憧憬永遠是下一步學習的力量，我抗拒科技時代讓人成為「低智商社會」的受害者，腦子記憶，手寫技藝，口問途徑，腳走目的，決定將自己的一個身分遷居金門，跳島儀式有了主體轉換，從金門回台灣、去廈門，在假想的中據點認識原生文化，用典籍文獻與實際生活考證事物原相，其實我已將「研究命題」逐一安置於「生命旅行」中，這讓我更親近大家常常提及的「閩南」而非「臺式閩南」。我在2008年第一次踏入金門戰地，接續去了六、七趟金廈，兼入泉漳、東山、福州，北上寧波與上海，動車、摩的、人力車、私家車、長途大巴或船帶著闖入人群世界的某個邊緣，邊緣的寧靜與爆發力讓我興奮，消逝的傳統或被壓抑的文明在你的誤入得到傾聽，這種「視界」不是旅遊名嘴與指南願意冒險推薦的行程，你抱持什麼樣的心態走這步路，風景就會為你鋪排心境的圖像，物都已各自存在，惟獨「理解」能否通融權變、柔軟應對，人生如海棉的吸水力是種陳腔濫調的話，我們就更該早已具備海綿的涵養能力。

視界──不是你的想像──行百里只求一個真切。

大家好，我是古佳峻，臺灣花蓮是我的籍貫，通訊地為高雄，因為我在高師大讀博士班，大學四年於桃園，碩士班讀淡江就在淡水河畔的五虎崗上，四年的臺北生活在中山區的民間紙藝文化博物館兼職、助教、教學指導。我是太有原則的摩羯座，死硬的脾氣都因導覽員的工作而磨去鋒芒，在社會的現實與虛妄裡讓自己長袖善舞及保全終身。笑是我待人的第一表徵，笑能夠突破生疏與對峙，而我的博士生涯也就有了先備能力──接物。學術界會將「進入研究對象發生、存在的地方」稱為「田野調查」，收集各種樣態的文本，比如一首歌謠、一段故事、一種解釋、一疊書信或公告、一本契約或通訊錄，甚至是一場法會、一種製造過程，經由專業的理性判斷進行解釋，而就成為坊間能夠看到的「論文/研究報告」。研究生的生活當要充滿研究而又須豐富生活。舉個例子，每年大甲鎮瀾宮徒步進香八、九天到新港奉天宮的宗教旅行至今已是破萬千人次的世界慶典之一，媒體及相關書籍各有經典，然而你聽到的「去那邊就可以吃完全免費且十足豐盛的食物」、「我要天天跟在媽祖神轎旁邊」、「大家都把登山的行頭都帶上才方便」真的如此嗎？參與者的前三天需要淨身茹素，在新港奉天宮祝壽前皆是素餐，回程才開葷，路途中還願者會供養這群徒步進香者飲食，是否都拿都吃是種考驗，考驗來參與進香的目的，怎麼走才能減少身體負擔，如何儲備能量才能適應迢迢長路的變化，或睡或休息挑戰原有生活的安定感，前輩的經驗交流，老香客的故事分享，入廟休息還得跟神明請安「落馬」，啟程還需向神稟告「上馬」出發，儀式是種形式卻代表一個人一件事的責任感，手持令旗是願望的寄託，過廟必拜的禮儀是彬彬有禮的儒家風範……。是的，我一個人進入陌生且熟悉的宗教盛典中走了九天，一走三年就是三回，回回上癮，我才逐漸感受那些人那些文章所說的真實處與盲點，光說上馬與落馬，怎麼請安與稟告？令旗的開闔、符印的正反錯落規矩，怎麼做？於是，身體進入現場，親身得到的經驗加上多重文化及理論的修正後，我們才逐漸開拓視野。

網羅──有多少做多少說多少──編纂屬於自己的FACEBOOK。

當年賭一口氣「為什麼文創市集只能學設計的人參加？」一路就以紙漿製作的紅龜粿及糕餅產品帶入教學活動與店面寄售，親自在創意市集販售產品可與購買者對話，了解他們的需求及購物初衷，後來到高雄讀書後，就以較多的時間專攻研究，寫了幾篇飲食民俗及藝文創作的論文，而DIY活動也在一年裡南北各地都會有四到五場的體驗課程或演講邀約，說的做的都是龜，但是我不是烏龜收藏家，而是「壽龜迷」的實踐者。博士論文寫的是「龜圖像祭物」，凡是祭典中有龜名、龜形象、龜意涵者都為探討對象，紅龜粿對於外行者會想到鳳片龜、麵龜、米糕龜、蛋糕龜，萬萬沒想到紅龜粿具有專屬的紅色、龜形、米之粿的色、形、材料的限定！那麼就可以知道龜圖像祭物所要兼容的是多種媒材創作的龜品，甚至說到文創教學部份的壽龜卡片、磁鐵、鑰匙圈。我要認識糕餅師傅，要結識烏龜收藏家，要拜訪糕餅印模收藏者的經歷，要進入廟宇與菜市場認識祭典儀式與常民生活裡的龜品，須記住四時節氣、農曆時光、地理區域，於是我為了臺南椪舍龜及其傳說，前往臺南數次，到了安南區的海尾寮有個椪舍學堂卻無人知曉椪舍龜，我循線到了中國的福建省泉州的永春有榜舍龜，按圖索驥在莆田仙遊一帶有米思盤舍龜，從語音上有絕對的關連，如果只參考網路資料判斷傳說故事的聯繫關係與「龜」的樣態是危險的，我親自追到中國，吃到那一地的龜，於是我寫起椪舍龜的研究能踏實的表述名物之間的關係。我將研究貼近生活，讓生活不只是名利營求與胡思亂想，如果人生也是一種具體象徵，「博士賣雞排」的社會壓力自然能夠被自我的意志一肩扛起、摧毀世俗的功利主義，成就內化為心靈的泉糧，實實在在的作為一個人，而非機械化運作的盲目人生。

三十二歲的這一年，我輕熟。旅行讓我認識文化的點線面，旅行也可以很生活，在異地為家，在餐館外與攤子、市場、巷衖發生關係，研究的能力讓旅行帶著觀點走路，讓休閒鬆弛有度，這就是一種微迷戀的人生，行旅。