姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

唐六祖惠能大師（大鑑禪師）註

【知見不生分第三十一】

須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說。即非法相。是名法相。

佛說般若金剛之法。始即令諸學人。先除粗重四相。如大乘正宗分中說也。次即令見自性之後。復除微細四相。如究竟無我分中說也。此二分中。即皆顯出理中清淨四相。若於自心。無求無得。湛然常住。是清淨我見。黃蘖云。百種多知。不如無求第一。諸學道人。若欲得成佛。一切佛法。總不用學。但學無求無著。無求即心不生。無著即心不滅。不生不滅。便是佛也。若見自性。本自具足。是清淨人見。於自心中。本無煩惱可斷。是清淨眾生見。自性無變無異。無生無滅。是清淨壽者見。故云。即非我人眾生壽者見。是名我人眾生壽者見也。發阿耨多羅三藐三菩心者。應知一切眾生。皆有佛性。應是一切眾生。無漏智慧本自具足。應信一切眾生。靈源真性。無生無滅。若能了悟此意即是一切智慧不作有能所心。不存知解相。口說無相法。心悟無相理。常行無相行。故云不生法相。是名法相也。