姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

唐六祖惠能大師（大鑑禪師）註

【應化非真分第三十二】

須菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶。持用布施。若有善男子善女人。發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。

發菩提心者。謂大乘最上乘種性人也。持於此經四句偈等受持讀誦者。七寶有竭。四句無窮。悟達本心。了無所得。持於此經。其福勝前七寶布施之功德也。云何為人演說者。四大色身。不解說法聽法是你面前孤明歷歷。通徹十方底。解說解聽。莫要記他語言。縱饒說得天花亂墮。其心不曾增。便摠不說。其心不曾滅。求著轉遠。學者轉疏。惟在默契悟者自知也。

不取於相。如如不動。

此謂悟達無心無相。可取之人。若是有心。不取於相。卻是取相。心本是空。相亦是空。人法俱空。有何可取也。真淨文禪師云。但無一切心。自然合天道。應用在臨時。莫言妙不妙。如如不動者。學人若謂我知也。學得也。契悟也。解脫也。似此見解。皆是有動心。即是有生滅。若無此心。即一切法。皆攝不動。不動即內外皆如。故云如如不動也。

何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。

一切有為法者。生老病死。貧富貴賤。士農工商。赤白青黃。馨香臭穢。有無虛實。深淺高低。皆是妄心起滅。有為之法也。如夢幻泡影。如露亦如電者。一切有為之法。即是世間萬事。皆如夢幻泡影。不得久長。夢者。妄想也。幻者。幻化也。泡者。如水上之泡。易生易滅也。影者。如身之影無所捉撮也。露者。霧露之露。不得久停也。電者。雷電之電。頃刻之光也。應作如是觀者。有為無為皆由自己。心常空寂。湛然清淨。無纖毫停留罣礙。自然無心。如如不動。應作如是觀也。

佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

夫至理無言。真空無相。謂都寂默也。但不著言語。不著知解。即是無言無相。金剛經之旨趣。本謂此也。是以旋立旋破。止要諸人。乃至無有少法可得。即不被一切諸境所惑。若得心地休歇。即謂之清淨心。亦謂之本來心。亦謂之到彼岸。亦謂之涅槃。亦謂之解脫。其實一也。張無盡云。傅大士。龐居士。豈無妻子哉。若也身處塵勞。心常清淨。便能轉識為智。猶如握土成金。一切煩惱。皆是菩提。一切世法。皆是佛法。若能如是。即是在家菩薩。了事凡夫。豈不韙歟。