宋．永明延壽大師 原作

清．雍  正 摘錄

民國．陳立中 筆記

卷四

【問答章】

問。理唯一道。事乃萬差。云何但了一心。無邊佛事悉皆圓滿。答。出世之道。理由心成。處世之門。事由心造。若以唯心之事。一法即一切法。舒之無邊。以唯心之理。一切法即一法。卷之無跡。因卷而說一。此法未曾一。因舒而說多。此法未曾多。非一非多。有而不有。而多而一。無而不無。一多相依。互為本末。問。心性本淨。寂照無遺。何假智光而為鑒達。答。心是正因。雖然照了。以客塵煩惱所遮。若無智慧了因。而不能顯。故知萬法無修。策修而至無修。本性雖空。亦由修空而顯空。今宗鏡所錄。深有所以。只為眾生無智不修。而墮愚闇。不照心性。枉陷輪迴。若不得宗鏡之智光。何由顯於心寶。且眾生無漏智性。本自具足。以客塵所蔽。似鏡昏塵。但能知鏡本明。塵即漸盡。客塵盡處。真性朗然。

記：問，唯是一心，事有萬差。為何說但了一心，無邊佛事悉皆圓滿。

答，理由心成，事由心造。以事相而言，一法（一心）即是一切法（事相），可以有無量無邊之事相。以一心之理而言，一切法即是一法（一心），卷之無跡。卷而說一，舒而說多。說一非是定一，說多非是定多，非多非一，而多而一，有而不有，無而不無，非有非無。一多相依，互為體用。

問，心性本來清淨，寂而常照，照而常寂，何須假藉智慧之光加以通達。

答，因有二類，一是生因，或稱正因，是真接之因，如種生芽。二是了因，是助顯之因，如燈照物（因燈照之助），方能見物。心是正因，雖具萬德，因客塵煩惱而遮，須有智慧之了因（智光之助照）方能顯其萬德。

故說萬德本來無修（萬德本有不須修得），須予策修（智慧光之助照）而至無修，本性雖空，須予修持而能顯空。宗鏡錄為此而作。

由此可知，眾生無漏智性，雖是本來具足，若不修持（智慧了因之協助），不照心性，無法顯現，枉陷輪迴。若知心鏡本來是明（知一切法是空。心如鏡，是明，是智光），塵即漸盡，客塵盡處，真性流露。

故說，只具正因，無有了因（智慧）之修持，不能顯一心之萬德。