宋．永明延壽大師 原作

清．雍  正 摘錄

民國．陳立中 筆記

卷四

【問答章】

問。即萬機泯跡。獨朗真心者。云何教中說。此是凡夫法。此是聖人法。答。以一切法。緣生無性故。不得凡夫法。不得聖人法。以無性緣生故。若真若俗。不相混濫。如云。一切即一。皆同無性。一即一切。因果歷然。雖即歷然。不失無性之理。雖即無性。不壞緣生之道。然又雖但了一心。而於諸法。一一了知。分明無惑。

輔行記問云。一心既具十法界因果。但觀於心。何須觀具。答。一家觀門。即天台止觀。永異諸說。該攝一切十方三世。若凡若聖一切因果者。良由觀具。具即是假。假即空中。理性雖具。若不觀之。但言觀心。則不稱理。小乘奚嘗不觀心耶。但迷一心具諸法耳。

記：問，既是一心，心境俱寂，萬法皆空，為何教中，又說此是凡夫法，此是聖人法，而有分別。

答，一切法（緣生）無性是空，萬法皆寂，故無有凡夫法，無有聖人法，又，一切法（無性）緣生，萬法俱列，不相混濫，空不礙有，因此，而有凡夫法，亦有聖人法。

一切即一，皆同無性是空。一即一切，因果歷然，性空不礙緣生。雖是萬法歷然，不失無性是空，雖是無性而空，不壞緣生之道。但了一心，分明無惑。緣生即是無性，無性不壞緣生。

問，一心之理，既具十法界之因，亦具十法界之果，如此，則只須觀於心體，又何須一心三觀具足，三觀融於一心。

答，修空觀得一切智，修假觀得道種智，修中觀得一切智。天台宗圓教，三觀融於一心，一心而得三智，該攝十方三世十切法。小乘非不觀心，不具足也（不夠周延）。