姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

唐六祖惠能大師（大鑑禪師）註

【究竟無我分第十七】

須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說人身長大。即為非大身。是名大身。

色身有相。為非大身。法身無相。廣大無邊。是名大身。黃蘖云。虛空即法身。法身即虛空。是名大身也。

須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。即不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法。名為菩薩。是故佛說一切法。無我無人無眾生無壽者。

即不名菩薩者。二乘之人。若有煩惱妄想。不能除滅。即同凡夫。滅色取空。不了色性。即非菩薩。淨名經云。色性自空。非色滅空。如病眼人。見空中花。無有是處。實無有法。名為菩薩者。一切空寂。本來不生。不見有生死。不見有湼槃。不見有善惡。不見有凡聖。不見一切法。是名見法。正見之時。了無可見。即是菩薩。故云實無有法名為菩薩。

須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。

我當莊嚴佛土是不名菩薩者。妙定經云。若人造得白銀精舍。滿三千大千世界。雖有無量布施福德。謂心有能所。即非菩薩。不如一念無能所心。所得功德。勝前功德。百千萬倍。即非莊嚴。是名莊嚴者。實無有法。可得阿耨多羅三藐三菩提。實無有法。名為菩薩。豈復取莊嚴相。如是即逍遙。自有無纖毫罣礙。云何是莊嚴。云何不是莊嚴。故云即非莊嚴。是名莊嚴也。通達無我法者。於諸法相。無所滯礙。是名通達。若作有所能解。是名我相。若作無所能解。湛然清淨。是名無我。故云真是菩薩。僧問馬祖云。作何見解。即得達道。答云。自性本來具足。但於善惡事上不滯。方喚作修道人。取善捨惡。觀空

入定。皆屬造作。更向外馳。去家轉疎轉遠。一念妄想。便是三界生死根本。但無一念。是除生死根本。即得法王無上珍寶。