姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

唐六祖惠能大師（大鑑禪師）註

【究竟無我分第十七】

須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。

佛言如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不者。須菩提謂。若有般若了悟心在。即是有法。尚存所得之心。故云。無有法得阿耨多羅三藐三菩提也。佛言如是如是者。善契如來之法意也。

須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛即不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛。與我授記。作是言。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。

若有一切法。是有一切心。故云即非佛法。若無一切法。是無一切心。云何不是佛。與我授記。當得作佛。號釋迦牟尼者。如因智慧而得見性。若有能所之心。即是有法可得。性同凡夫。如何得授記耶。然無記可授。是名授記。若於心上。無纖粟停留。即是無法可得。自性清淨。故云來世。當得作佛。慈受禪師云。一顆靈丹大似拳。服來平地便升仙。塵緣若有絲毫在。蹉過蓬來路八千。

何以故。如來者。即諸法如義。

一切諸法。本來清淨。蓋由取捨分別諸法。所以濁亂。不得自如。心若清淨。即自然如中天杲日。歷歷分明。於諸法上。都無取捨分別。即是諸法如義。

若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。

於是中者。清淨心也。無實者。真空無分別也。無虛者。具河沙功德用也。

是故如來說一切法。皆是佛法。

一切世法。皆是佛法。湼槃經云。佛即是法。法即是佛。馬祖云。一切眾生從無量劫來。不出法性三昧。長在法性中。著衣喫飯。言談祗對。六根運用。一切施為。盡是法性。不解返源。所以隨名逐相。迷情妄起。造種種業。若能一念回光返照。全體聖心。何處不是佛法。

須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。

謂於諸法。心無所得。了諸法空。本無一切法也。法華經云。諸法從本來。常自寂滅相。故古德云。用即知而常寂。不用即寂而常知。方契妙覺。是故名一切法也。