姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

唐六祖惠能大師（大鑑禪師）註

【莊嚴淨土分第十】

佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。

於法有所得不者。如來欲破二乘之人執著之心。故有此問。白樂天問寛禪師云。無修無證。何異凡夫。師云凡夫無明。二乘執著。離此二病。是名真修也。真修者。不得勤。不得忘。勤則近執著。忘則落無明。乃為心要耳。此是初學入道之法門也。於法實無所得者。須菩提。謂如來自性。本來清淨。而於然燈佛所。於法實無所得。

須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。

莊嚴佛土者謂造寺寫經。布施供養。此是著相莊嚴。若人心常清淨。不向外求。任運隨緣。一無所得。行住坐臥。與道相應。是名莊嚴佛土。

是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。

菩薩之心。心常空寂。無諸妄念。不生不滅。不動不搖。即是清淨心也。凡夫之心。無明起滅妄想。顛倒取捨。善惡凡聖等見。是明濁亂心也。不應住色生心者。心若清淨。即不被諸境惑亂也。

應無所住。而生其心。

眾生之心。本無所住。因境來觸。遂生其心。不知觸境是空。將謂世法是實。便於境上住心。正猶猿猴捉月。病眼見花。一切萬法。皆從心生。若悟真性即無所住。無所住心。即是智慧。無諸煩惱。譬如太空。無有罣礙。有所住心。即是妄念。六塵競起。譬如淨雲往來不定。維摩經云。欲得淨土但淨其心。隨其心淨。即佛土淨。離却有無諸法。心如日輪。常在虛空。自然不照而照。豈不是省力底事。到此之時。無棲泊處。即是行諸佛路。便是應無所住。而生其心。是你清淨法身。阿耨多羅三藐三菩提也。

須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。

色身雖大。心量即小。緃如須彌山王形。有相有可量。不名大身。法身心量廣大。等虛空界。無形無相。無可比量。方名大身。