宋．永明延壽大師 原作

清．雍  正 摘錄

民國．陳立中 筆記

爾後將欲反初復本。約根利鈍不同。於一真如界中。開三乘五性。或見空而證果。或了緣而入真。或三祇熏鍊。漸具行門。或一心念圓修。頓成佛道。斯則剋證有異。一性非殊。因成凡聖之名。似分真俗之相。若欲窮微洞本。究旨通宗。則根本性離。畢竟寂滅。絶昇沉之異。無縛脫之殊。既無在世之人。亦無滅度之者。二際平等。一道清虛。識智俱空。名體咸寂。逈無所有。唯一真心。達之名見道之人。昧之號生死之始。

記：知道事情變化之緣由，知道三界六道之成因，而不想再受六道之苦，不想再受輪迴之病，急欲還樸歸真、明心見性。

由於每個人的根機、秉賦、機緣、各有不同，而設三乘，而立五性，或從空門而證，或從有門而入，或一念成佛，或三大阿憎衹劫成道。儘管方法、手段或有差異，而目的卻是一樣，即是了悟真心，，明心見性。懂了這個道理，稱之為見道之人，不明這個道理，號之為生死之始。又，真心是什麼狀況呢。所謂畢道寂滅、清淨無染、本來無一物。本來無有能滅度之人，亦無所度之者，二際平等，一道清虛，識智皆空，唯一真心，唯證可知。