宋．永明延壽大師 原作

清．雍  正 摘錄

民國．陳立中 筆記

 伏以真源湛寂。覺海澄清。絶名相之端。無能所之跡。最初不覺。忽起動心。成業識之由。為覺明之咎。因明起照。見分俄興。隨照立塵。相分安布。如鏡現像。頓起根身。次則隨想而世界成差。後則因智而憎愛不等。從此遺真失性。執相徇名。積滯者之情塵。結相續之識浪。鎖真覺於夢夜。沉迷三界之中。瞽智眼於昏衢。匍匐九居之內。遂乃縻業繫之苦。喪解脫之門。於無身中受身。向無趣中立趣。約依處則分二十五有。論正報則具十二類生。皆從情想根由。遂致依正差別。向不遷境上。虛受輪迴。於無脫法中。自生繫縳。如春蠶作繭。似秋蛾赴燈。以二見妄想之絲。纏苦聚之業質。用無明貪愛之翼。撲生死之火輪。用谷響言音。論四生妍醜。以妄想心鏡。現三有形儀。然後違順想風。動搖覺海。貪癡愛水。資潤苦芽。一向徇塵。罔知反本。發狂亂之知見。翳於自心。立幻化之色聲。認為他法。從此一微涉境。漸成戛漢之高峰。滴水興波。終起吞舟之巨浪。

記：永明大師起手，即將宇宙的源頭，世界萬象之形成，作一說明，不作客套。真心，是宇宙的本體。一切萬象之起源。而真心本來是湛寂、清淨無染、無有名相、無有能所。之所以有宇宙，之所以有萬象，其最初的起源，是一念不覺而動心。從而有見分與相分，如此有了身體，世界、眾生，同時而有愛憎、觀點看法、意識形態等，從此落入三界，於本來無身中受生、於本來無趣之受趣、從而有了二十五有、十二類生。上述這些現象之起源，皆是一念不覺而動心。由於一念不覺，而在不遷（一心）境上，虛受輪迴，在本來解脫中，自生繫縛。如蠶作繭、如蛾撲火、自行纏縛、自作自受。

這一念不覺，即是人我見法我見，即是無明貪愛，即是貪瞋痴，即是妄想。