【問】：上述之白光，如果確係晚學身中之光，加上前一問之心態，綜合觀之是否即見性之一種？(請參考前一篇文章所問)

【答】：智性與妄識，煩惱與菩提，只在一轉之間，著之則妄生，捨之則真現也。居士仍以注意「淨念相繼」，其他水月鏡花，概不理會為是。

【問】：佛說華嚴五時判教中，屬於第一時，當時佛說彌陀經屬於什麼時？

【答】：此經因其性質，故列於方等，似為第三時教。蓋此五時之教，前二時乃以經名而定，後二時亦如之，惟中間一名係類名，不是經名，只有列於此時而已。實則開首華嚴，要終法華，無不說此法門。夫如是，則此經可以斷代，此法則無法劃時也。

【問】：學人先吃素一月，皈依後長久吃素，因為負家庭生計，不能時常參加社團念佛，又因佛教經典甚多，每部都是寶藏，但吾人生命之短，每部都想受持，

實在難能，學人只好選持妙法蓮華經觀世音菩薩普門品及佛說阿彌陀經，信願終生早晚課誦，但每晨在五、六時之間念普門品，將晚夜在十一時念彌陀經念完並念佛號千聲以此時間及如此受持對否？不打法器可否？

【答】：念佛在於求定，功夫好時，便是一心不亂，如此境界，尚是在個人家中，朝暮二課時能得。至於前往社團念佛，不過結緣隨喜，因公不能常去參加，亦無妨礙，但居家之朝暮二課，萬不間斷，朝誦普門品，晚誦彌陀經及佛號，尚無不可，功夫在精不在多，貪多不精，反無效力，不見禪家一句話頭參之終身乎。法器一項居家環境許可則用，否則不用。