【問】：念佛可增智慧，拜佛可消業障，前者念佛念到妄念（意）少時，確有此感覺，後者拜佛如何能得消業障的體驗。（是否指人身體平肝臟之火及心靜氣和的意思？）

【答】：眾生有身，抬手舉足，無不是罪，最顯者殺盜婬耳，有惡業必定惡報。一點鐘拜佛一點鐘不造殺盜婬，一日拜佛，一日不造殺盜婬。不造新惡業，豈但不受新惡報，且惡緣不起，舊業無增上緣，亦不易起現行。明乎此理便是體驗，省其心，察諸行，無可慚愧時，便是消業之消息。

【問】：「念佛一句消滅八十億劫生死重罪」那末我們不妨造罪，以後才來念佛，如說消舊業，不造新殃，造罪以後不是成舊業了嗎？

【答】：此問又屬二事茲分奉答，昔有某甲，持砒霜而大啖，某乙見而驚曰，君何故自殺，甲曰非自殺也，今聞某店有解砒毒之靈藥，吾欲服之，故先啖此砒霜。先生所問，無乃類是。復次，三際流轉，剎那不停，作已而後，便稱過去，所論是矣。然此二句，本有界限，不論欲作好人，或欲學佛以發心之日起，前者假名曰舊，後者假名曰新耳。

【問】：「琉璃王滅釋種，釋尊頭痛三日」成佛之後，還不能逃因果，念佛何能滅罪？

【答】：因果乘除，千頭萬緒，如殺人償命，欠債還錢，是其原則。然有抵有折，有討有解，必以事論事，未可執一。惟先生所問，俱不在此範圍中，要知業盡情空，方圓佛果，安有成佛以後尚有帶業之理，如十五之月，不缺方稱曰圓，既名曰圓便無缺矣，此段經文，為明因果不虛，現身說法，非世尊真實受報，如八相成道，不過古佛示跡演法而已。