弘一法師鑒定。范古農居士校正。胡維銓居士演述。

《經》：吾亦分身千百億。廣設方便。或有利根。聞即信受。或有善果。勤勸成就。或有暗鈍。久化方歸。或有業重。不生敬仰。如是等輩眾生。各各差別、分身度脫。或現男子身。或現女人身。或現天龍身。或現神鬼身。或現山林川原。河池泉井。利及於人。悉皆度脫。或現天帝身。或現梵王身。或現轉輪王身。或現居士身。或現國王身。或現宰輔身。或現官屬身。或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身。乃至聲聞羅漢、辟支佛、菩薩等身。而以化度。非但佛身獨現其前。

《解》：不但是要你地藏分身救度。就是我如來。也仍舊要分身千百億。廣大的設立方便法門。去救度。或有敏利的根性。去說法給他聽聞。使他即時信受。或已有善果的人。我就殷勤的勸他。就去成熟。或有呆笨暗鈍的根性。我便耐性而長久的。想方法去感化他。使他來歸依我正道。或有業障深重。不生敬仰心的。像這樣一等的眾生。也各各有差別的。我也要分身去度脫他們。或現出男子身。或現出女人身。或現出天龍身。或現出神鬼身。或現出山林川原河池泉井。都來利益我們眾生。使我們都一齊度脫。在後方罷。或現出帝釋身等。……菩薩等身。以去轉化得度。非但只有佛身。獨現在他們的前面。

《釋》：佛的法性是不動的。現在因為要度脫眾生。自然要分身普現。委曲去就各各不同的根性。無論像化生胎生的利根。濕生卵生的鈍根。都用口輪辯才。說種種法。去感化開示。甚至現化入於畜生地獄等惡道。去教化。幷且情願代為受苦。還更現出山嶽。使人安居養道。現藥物。治人病苦。現大川。使天旱不涸。現高原穴地。葬有德人的坆墓。現河池等。利益眾生。天帝。即是釋提桓因。是地居的教主。梵王。初禪天。是大千的教主。轉輪聖王。分金銀銅鐵。是四部洲的教主。居士。清淨自居。愛談名言。國王。是粟教王。各國分疆本邦內的教主。宰輔。是民眾的教主。官屬。即是官僚謀士一類。以上都是未聞道的。或現報身。或現應身。都給他們說法聞道。以下都是已有道機的。比丘。是僧伽。比丘尼。是尼僧。優婆塞。優婆夷。翻華文。叫近侍男。近侍女。是喜歡親近佛的男女。佛便現作同類身份。去轉化同伴。總而言之。世尊無處不入。無物不現。也無處不教化的。