◎成佛要三大阿僧衹劫，是由證得初果須陀洹算起，也就是要斷三界八十八品見惑〈錯誤的見解〉。見惑可歸納五大類：一、身見：即執著身是我。二、邊見：即現代人所說的相對論，一切法相對存在等見解。三、見取見：是為果上之成見。四、戒取見：即因上的成見。五、邪見：除上述四種之外，一切不正確的見解皆屬之。故末法凡夫障深褔薄，欲出離三界，圓證菩提，非此帶業往生之念佛法門，難以成就。帶業往生，是此法門最殊勝處。

◎這句佛號，念的人多，往生的人少，原因何在？在於心口不相應。若能心口相應，就能往生凡聖同居土，念到心佛相應，則品位更高。這句名號是真如本性的德號，常念即將真如本性念出，明心見性，見性成佛。所以執持名號老實念，就是從性起修，和其他大小乘從事相上修，大不一樣。那是從心意識修，是染修，不清淨，所以見性難。念佛人得佛本願威神加持，易修易成，往生就是證果。故阿彌陀佛是自性彌陀，四土是唯心淨土。往生證果是本有的恢復，不是新的事證。

◎何謂『分證諸聖』？聖揀別不是凡夫。須陀洹是小乘中的小聖，阿羅漢是小乘中的大聖。就斷惑程度而言，圓教初信同小乘初果，七信同小乘阿羅漢，八信、九信同緣覺、辟支佛。初果、初信算是佛法裡的一年級，我們過去生生世世都在幼稚園，從來沒有機會升到一年級。今天我們遇到念佛法門，這個機緣太殊勝了，就看看我們能不能抓住這個機會，往生淨土。圓教初住至等覺都是分證，惟有成佛才是圓證。

◎有同修說自己的命不好，命運是可以改的。改造命運最好的方法，就是發願學習講經。講經說法不難，難在不肯發心。講經說法就是將身心奉獻給佛菩薩，奉獻給一切眾生，如此才能得到佛菩薩的加持。現在國內外處處皆缺乏講經人才，所以大家果能發心講經，以無量功德莊嚴身心，命運自然轉佳。

◎圓頓根性人念佛，必定往生，且品位不低。如果不是圓頓根性的人，就須培養，方法就是讀誦大乘經典。或專念《無量壽經》，先將經文念熟，然後遵照經訓修行。將經中所說之道理、教誨、境界都能應用在生活之中。時時認真反省自己起心動念，有無與經訓教誨相違，若行為與經訓不符，就要依經改正，這就叫「修行」要真正將經上所說的全都做到，如是積功累德，自然就養成圓頓根性。

◎『七趣原無』：七趣是六道再加上仙道，七趣原是從妄想分別執著中生出來的。六道眾生是假有非真有，一如夢境。古云至人無夢。有分別執著才有夢，夢境與心思有密不可分之關係，心惡作惡夢，心善作善夢。念佛人常夢見佛菩薩，孔子常夢見周公。故修行人，可由夢境檢點自己修行功夫得力與否。