(台灣俗諺說 ”菜蟲食菜菜腳死” 人生的果怎麼栽,就那麼收!)

A society full of ritual flow and dark value…
不寫部落格已經很久了，熟識的朋友都知道，自從我信了「三元教」之後，彷然個體生命得了永生那般暢快，平日無所事即奉行三元教主的訓勉，一個人揹著包包上山下海去徒步旅行，行來日久漸而忘卻紅塵俗務，甚且認為那都已經不干我屁事。我甸甸的步履唯一尚有益於人群社會者，即旅行途中好與人分享徒步之樂與健行之趣，所盼者惟期冀多些人來走路，益養身體健康即能有效減低國家的健保預算支出，若此則功德無量矣！
然而，忍不住了！在死了一個黑道頭頭陳啟禮之後，台灣社會的黑白顛倒與黑暗價值儀式化，讓我自覺「革命」尚未成功，個人仍須藉由部落格續予「拈花惹草」且也「蟲鳴鳥叫」一番…
而再回首，本篇大作若您已為人父母而期待您的孩子當黑道流氓、或者您的生涯規劃立志於要包娼包賭，做諸魚肉鄉民那些「偉大」人生志業者，這篇拙文根本不值您一讀，就此打住去思索您要如何「靠爻靠婊」的步數，想一想要如何去毀滅人類社會其正面與文明價值的計劃作為，將時間花在這些建構黑暗勢力、培養您自己或者您的孩子怎麼去當流氓黑道，也許會在時間的運用上來得有效率一些，所謂黑道人生也切莫浪擲光陰，不知道是否有老師會這麼教學生
“一寸光陰一寸黑，寸陰難買寸黑金….”?
想走黑暗之路的就趕快去當流氓吧！或者去幫流氓搖旗吶喊，就像我的老師馬國光先生一樣！！

很清楚地，之所以讓我這隻蟲重新出土鳴叫，再捻花惹草一番的原因已然清晰浮現。一來想說一說流氓、黑道究竟是啥碗糕，另者則是抒發眼見現世版「斯文掃地」的心情。

(死亡, 其實是一個新生的開始. 祝福陳啟禮來生走向光明大道)

先說「流氓、黑道」
相信無論「流氓」或者「黑道」，在任何字典裡的定義必然都是負面的形象釋義，就通俗的社會認知即這等人士皆非善類之人，一般語言與文字就這一類人的行徑描述，經常以「魚肉鄉民」、「包娼包賭」、「好勇鬥狠」、「豺狼群聚」…等字眼加諸於流氓、黑道之流。而古來無分東方西分，向來黑、白分立且井水河水不犯，白的向來標榜仁義道德，黑的則自圍成圈。古來人類社會之能逐步邁向人文文明，率以「白」的力量為文明主導，「黑」的雖必然且事實存在，但屬文明社會的枝節旁流。證諸於歷史經驗者，任何統治者或者國家機器，納黑藏垢於國家機關或進用流氓為「江南」事務者，若非無能即是殘暴獨夫，或者兩者皆是。觀之中國水滸傳所描繪的時代環境，那是一個貪污橫行、帝殘官暴所導致的年代，當流氓賊寇被人民視為「替天行道」的天下，那是人類文明所歷經的一大黑暗！多少小說、電影對於那種「黑暗」年代的添油加醋，朋友們當成茶餘飯後看看即可，正常人如果能夠想像；善良斗民像豬狗般被宰殺、無寸鐵的僅能縮抖在腥風血雨的虐暴之中，或者您的周遭有黑影幢幢背景的惡鄰，其囂張侵凌讓您僅能苦淚暗吞，想問您還會認為黑道流氓是英雄好漢嗎？因此黑道流氓之惡，包猖包賭魚肉鄉民僅是表象行徑，其最凌虐靈魂的是讓人心生恐懼，剝奪一個人生來應有免於恐懼的天賦自由。

當然，前述之無能與殘暴白道，較之黑道則更可恨，所謂黑道「靠爻靠婊」而這類「白」的則定然「包山包海」，當「白」的吃的太撐或者獨吞不了之際，就會將黑的納入一起攪和，中國人不幸有蔣介石納杜月笙、而台灣人倒楣有蔣經國用了陳啟禮跑到美國去給人家「江南」掉！我說陳啟禮依其堂堂相貌觀來，也算明眸聰穎，怎麼他老兄就沒記住杜月笙說過「我就像蔣介石的夜壺」之經典名言，可憐陳啟禮這「旱鴨子」到頭來不就被煮熟了？這「黑」的能不戒慎引以鑒之！

然而，無論如何論述或者不齒黑道，這個世界通常二元對立，君不見這世上有上帝就有撒旦、有好人也有非好人、有流氓小偷自然即應運有警察捕快的角色，從社會性的角色功能來看，這是人類社會其階層與角色組合的常態。曾經有部片名叫做「上帝與小偷」的電影，其上映前的宣傳文字是這麼說的：「自從有了上帝就有小偷，上帝無所不能而小偷無所不在..」，誠哉！要真實地認識這人間世界的唯一法門，就是學會面對這樣的事實存在，也就是說這是人類這種動物的基因組合，不會因時或者因地而改變。也許讓這一切合理共存是唯一的方式吧？所謂「合理」原則我以為如下：

1. 界線清楚，人人自由平等選擇（天賦人權，黑暗或也是價值）
2. 以白制黑，紅線清晰而逾越不貸（日本或可當做SOP參考之用）
3. 揚善抑惡，文明前進能在消長之間確保

遺憾是台灣社會現況直可以牛驥一皁形之，深思之則令人憂傷其黑白不分且是非不明，觀看電視傳媒報導其治喪事宜可謂巨細靡遺，而各家電視台言及陳啟禮所留肉體返台事宜，則有「大體」、「遺體」、「屍體」各種用詞，就這些新聞報導用詞之社會性意義引申，使用「大體」以示尊崇的有中天、TVBS、東森，而用「遺體」平述新聞事實者有民視、三立，其內涵為何大家心知肚明了，我比較在意的是，經由某些電視媒體對 陳啟禮 先生的英雄形象塑造，讓孩子將畫素印象內化為價值追求，可喜可賀台灣社會必然在來年之後「陳啟禮」倍出，我則要祝福這些「陳啟禮」多多出於這些工於傳媒之家，畢竟家出英雄不也光宗耀祖！

真沒想到死了一個陳啟禮，所現形的是一個社會黑暗價值的彰顯，以及台灣社會儀式化的荒謬！我真的必須說，本人與陳啟禮相差近20歲，素昧平生也無任何瓜葛牽扯。就人的角色扮演來看，我相信陳啟禮定然是許多同僚心目中的英雄、是某些女人心裡的好男人與好丈夫、同時也極可能是他的孩子心目中的好父親，這些都能從媒體鏡前的印象表述得證，然而這些部分事實卻不容掩蓋社會的價值真實，所謂「價值真實」可以用一些簡單的量測標準來呈現，並以之引導出社會公評，即；

＊您認為陳啟禮是否期望他的孩子同他一樣，當一個黑道流氓？
＊而如果陳啟禮不讓孩子當流氓，那流氓黑道究竟是啥碗糕？
＊您會想讓您的孩子去當流氓黑道嗎？
＊您知道多數是哪一個黨的政治人物，在台灣社會包山包海、且盜沙賣石嗎？
＊您會認同支持一個有習慣性和黑道綁在一起的政黨嗎？

如果台灣社會多數人想像的期望和我一樣，天主保祐、台灣還有救！



苦談現世版「斯文掃地」

苦談一定是心裡感覺悲傷的！因為要論及我的老師。
昨天看電視新聞報導陳啟禮治喪事宜云云，沒想到我藝專二年級的導 師馬國光 先生（筆名亮軒）赫然在列，我猜可能他和陳啟禮是童年玩伴，或者是年少時的知交吧？不過經由報導之後，哦！原來是挺身為 陳啟禮 先生寫了一幅輓聯的，全文摘錄如下：
“上聯：「啟節秉乎天，人從俠道知忠盡」
下聯：「禮失求諸野，路斷關河望竹林」”

釋其義，說馬國光 先生是為其人立輓，倒不如說這是馬國光對黑暗價值的認同。當我在電視螢幕前震撼了半晌之後，阿彌陀佛！有一潛藏近30年的疑惑頓然開朗，這話要說回那年馬國光除了是我班導，另外也教授「人生哲學」必修課程一門，我在藝專三年（就是和大導演李 安唸的同一間，我和李安無時間交集，倒是我同李 安一樣，都認為唸那一間學校其實人生過程的倒楣事，君不見李 安從不提這間學校，其實那是李 安宅心仁厚）雖成績平平，倒也算用功學藝，被當的就僅「人生哲學」一科，記得那年 馬國光 先生以一幅宋代范 寬的「谿山行旅圖」以及馬諦斯的一幅野獸派畫作為題，要我們敘述畫中的人生意境，雖然我侃侃論述， 馬 老師一定是認為我資質極頓而將我給當了，這事兒幾十年來偶爾想起，總還覺有些納悶，不過現在全釋然了！原來我很幸運地沒跟 馬 老師的人生哲學同一個價值，善哉！善哉！！（台語說好家在！）

昨夜眼見 馬國光 老師的「斯文」現形，他與吳敦、黃少岑等一干「德高望眾」之流同席召開記者會，從螢光幕上看來， 馬 老師一如多年前那「玉樹臨風」的高雅氣息，當現場秀出其手筆的輓聯高高示眾之時，觀文望義立顯 馬 老師的文字功夫依舊了得，那一刻他的眼神則道盡了啥叫做「神采飛揚」的自得，不過他顯露不自在的彆扭卻又掩飾不了，一個常掛唇邊以讀書人自許的靈魂軀殼，在與台灣顯赫黑道一席的同時，好像又有些同流的觀感！不過我還是以為，出自其個人的價值選擇，閒雜人等（包括本人）只得尊重，對我而言那不忍卒睹的傳媒畫面倒也讓我聯想起，美國開國元勳Thomas Jefferson之所以名留青史，乃因他是美國獨立宣言的起草人，觀諸其文所洋溢之人類對美好追尋與公義價值殷望，其人也；是希望種子的播種者、是美好公義追尋的舉炬之人，而教我們人生價值與智慧的 馬國光 老師為陳啟禮立了輓，他將黑暗價值寫得那般美好與光明，如果還有機會親臨蒙沐春風，我真想親問 馬國光 老師，如果他的孩子學陳啟禮的作為， 馬 老師您能接受否？而我當然不可能再有此幸運， 蒙受馬 老師的教誨了，倒是現在世新大學的莘莘學子們福份不淺，然而要諄諄提醒他們，以 後對馬 老師可要敬重有加，否則給您們來個「竹聯」一下，那可吃不完兜著走！

(黑道,就像這樹蔭下的寄生菟絲子,它沒法子像大樹一般; 頂天立地迎向光明)

末了，做為一個「人」，對於 陳啟禮 先生的死，謹祝禱他在人生畫下句點之後，一路平安好走、切莫再回首流連於黑暗的沉淪之中，並且請啟禮先生在出殯當日一定得看清楚；來參加公祭給您上香的，有一些是真正懷念您的朋友，然大部分您一定壓根不認識卻裝得肅穆且神情哀悽，而告別式場中賜您中堂輓聯高掛的那些貨色，您更要特別小心，下輩子不要再結交那些只想著要您去給人家「江南」的傢伙，一路保重！



P.S 我們也一起來看看，陳啟禮先生”出山”那天，究竟會有哪些政治人物寫
給他「哲人其萎」、「音容苑在」、「德高望重」…等不捨的挽留之言？
我決定誰給輓聯，我就捨棄給那人選票。