(上列影像為贔屭的實物相片,引用出處不明.也有可能是電腦合成影像,此物據說是出產自中國廣西)
有一位不認識的網友寄來一封e-mail，內附一張「贔屭」的實物相片。原本我一直以為贔屭只是中國傳說中,龍所生九子之中的長子，世上並無此物種存在.上列的影像就是引用此一出處不明的相片。這位網友的信函還附帶了講解「贔屭」的說明文字，原本我只想將本文做為回函致謝，後來一想，何不就將它掛上我的部落格，讓更多的網路讀者朋友知道「贔屭」是何物，並且也告訴朋友們，除了在中國北京的明朝13皇陵可以親見此物石雕之外，到台南的赤崁樓一遊，也可以好好地來欣賞此一文化遺物。以下就分二段來說明赤崁樓沿革，及其歷史發展階段。並且在補充資料部分說明
1.赤崁樓的遺蹟、遺物。
2.赤崁樓內「御龜碑」的由來。
3.傳說中龍所生九子的簡介。
這一份資料您可以down load下來，有機會去赤崁樓一遊時，將會是一份極佳的導覽資料，做一個有水準的台灣人遊覽台灣極有代表性的古蹟，千萬不要只停留十分鐘，拍一張「到此一遊」的證據相片就算數了。那很可惜！

一、赤崁樓簡介
赤崁樓位於臺南市赤崁街與民族路交叉口。西元1653年（明朝永曆7年），由荷蘭人所建。
而「赤崁」一詞，是由南島語系平埔西拉雅族之新港社的支社，也就是在今日赤崁樓、大天后宮一帶的赤崁社（Chiacam）的社地名稱轉音而來。而今日安平古堡一帶，當時是新港社的支社台窩灣社（Taiowan）的社地所在。因此今日我們稱台灣即是由Taiowan（台窩灣）的轉音。而新港社就是平埔西拉雅族的四大社之一。
而「西拉雅」三字出自何處呢？有人說，這是從「四大社」三個字的轉音而來，您可以試著將「四」、「大」、「社」這三個字以台語發音，連續唸幾遍，就可以領略其中的音轉了。
南島語系平埔西拉雅族到台灣的時間，據人類學考證，應該在四千多年前。然而西拉雅族出現在歷史時期的文字記載上，則延後到17世紀中葉的荷據時期的《巴達維亞城日記》。《巴達維亞城日記》是荷蘭東印度公司向本國所作的遠東商務報告，在裡頭就經常提到西拉雅族。另外也出現在《熱蘭遮城日記》、《熱蘭遮城決議錄》、《鄭氏軍備圖》，以及「新港文字」的各類契書上。
至於描述西拉雅族的生活情事，記載最完備的，則首推清康熙36年黃叔璥的
《台灣使槎錄》，其中＜番俗六考＞、＜番俗雜記＞。所記載的台南縣平埔番社包括有：新港社、目加溜灣社、蕭壟社、麻豆社、哆囉國社、大武壟社、焦吧哖社、木岡社、茅匏頭社、茄拔社、霄裡社、芒（望）明明社等。
而新港、目加溜灣、蕭壟、麻豆，就是平埔西拉雅族的四大社。

話再回荷蘭人佔據臺灣的初期；當時荷蘭人統治臺灣，壓制漢族移民，西元1652年郭懷一領導漢民武裝抗荷卻不幸失敗。荷人心有餘悸，於是在臺江沿岸的赤崁地方，也就是現在的臺南市區，建立砲壘，作為防備。此城原稱普羅民遮城(Provintia荷文為永恆之意)，早期漢人稱荷蘭人為紅毛，所以也把這座城樓叫做紅毛樓、番仔樓。
此城係用糖水、糯米汁，攪拌蠔殼灰，疊磚建造而成。周圍約141公尺，樓高10.5公尺，南北角有瞭望臺，還有古井與地窖兩所，儲存糧食預留水源，作為戰時的準備。荷蘭人據台時期赤崁樓是其行政中心，西元1662年鄭成功驅逐荷蘭人後，改普羅民遮城為承天府治。清初台江尚未淤塞前，浪濤可直達赤崁樓下，「赤崁夕照」即是當時著名的台灣八景之一。赤崁樓歷經明、清、日據時期，至今仍大約維持原貌。

（上圖為赤崁樓的鳥瞰繪圖）
二、赤崁樓的歷史沿革
荷蘭城堡時期：
17世紀荷蘭人入據台灣後，以台南為據點，不斷剝削居民。終於激起郭懷一率領的民變。1653年亂平後，荷人害怕再有暴動，便在主要市街（今民權路）之北修築城堡，以供防禦，也做為商業與行政中心。荷人稱此堡為「普羅民遮」，有「行政區」及「永恆」之意。

明鄭時期:
明永曆15年（1661）鄭成功率軍攻打台灣，便以赤嵌樓為優先佔領目標，其後並設置承天府且居住在裡面，處理軍務。直到熱蘭遮城 （今安平古堡）被攻下後，方才移居到安平。此後，從鄭經即位、廢承天府起，直到清咸豐年間，近 200 年內，赤嵌樓都被當做軍火庫使用，且因民變破壞加上疏於管理而日漸傾圮。

清代的閣樓時期:
光緒11年（1885）左右，中法戰爭期間，台灣巡撫劉銘傳惟恐旁生事端，下令拆除荷式城堡。大士殿受到波及，也被拆毀。光緒12年台灣知縣沈受謙為振興文教，在赤嵌樓北側建「蓬壺書院」。
日治後的變化：
日治後，日人把赤嵌樓改為陸軍衛戍醫院。民國71年赤嵌樓被列為國家 1 級古蹟後，政府單位即慎重籌劃修復工作。於民國81年展開的修建工程，主要目標是恢復現存建築的原有面貌並改善庭園景觀。經過 1 年多的施工，重新開放的赤嵌樓果然充滿朝氣，再現昔日風采。
【赤崁樓、庭園、 碑林區、海神廟‧文昌閣、 城堡遺跡、蓬壺書院】

日治以後:
後因民變的破壞及疏於管理而日漸頹圮，原本荷式建築的主體也加上了中國式的建築，一度上面還祭祀了觀世音菩薩等神明。日治時期，改為陸軍衛戍醫院，也陸續展開修建及整修，光復後，將木製結構改建為鋼筋混凝土結構，並將主要入口改向，而成為今日的模樣。
赤崁樓就像一部活生生的建築演進史。從荷蘭式的城堡，迭經歷代的改變，一躍而為中國建築的輪廓。從諸廟雜陳到雙樓並立；有填平城基，也有矗立碑林；有掘開入口之迷，也有發掘穴窖之實。凡此種種，真是歷盡滄桑。

要前往赤崁樓樓可從台南火車站前搭市公車0,3,11,14, 18,19,31公車，在光復市場下車後，沿赤崁街走即可到達。開車可由永康下交流道往台南市方向直行，再接公園路，至民族路右轉即可抵達。白天開放時間：AM08:30~PM05:30；夜間開放時間：PM05:30~PM09:00。門票：全票50、半票25；台南市市民憑身分證免費；團體票30人以上八折。連絡電話：06-2205647。

補充說明：
壹：赤崁樓的古物及古蹟
赤崁樓現展存於室外樓間之石雕、古物及古蹟有十七種：
石象：清道光年間臺邑紳士吳尚新墓前之石刻，現置園中拱門兩側。
石欄石獅：清光緒十二年，沈受謙建文昌閣，同時置石獅十二於石欄上，現仍在
原位。
縣署石鼓：縣署為清乾隆十五年知縣魯鼎栴所建，石鼓成於是時，現置海神廟前
庭。
技勇石：清代考選武童用物，私家練武亦用之。該園現存四件，與石駝同列。
石栳：清代商郊所用之標準容量器。該園現存二件，與石駝同列。
石臼：清乾隆四十二年，軍工廠鼎建時所置，為擣製油灰之用具。現與石駝同列。
海神廟 ：清光緒四年臺灣知縣潘慶辰起造。
蓬壺書院門廳：清光緒十二年臺灣知縣沈受謙建置。
文昌閣：亦為清光緒十二年沈受謙建置。
普羅民遮城堡門：荷蘭人於明永曆七年所建舊城之堡門，年久湮沒，至民國三十
一年重修赤崁樓拆除大士殿時，始被發現。位於文昌閣西側臺
基下，其拱門及門內上樓石級遺跡仍存。
普羅民遮城東北稜堡殘跡：荷蘭人於明永曆七年所建舊城之一部，清光緒十二
年，其臺基上建置五子祠，祠毀之後，經過發掘，乃
現此稜堡殘跡，其城壁堅厚，可見舊堡之一斑。
普羅民遮城古井：荷蘭人建城時所鑿之古井（現存於文昌閣與海神廟之間），相
傳有隧道與安平古堡相通，或係謠傳。
文昌祠壯北石獅：文昌祠建於清康熙年間，石獅成於是時，祠已圯毀，石獅現
置該園民族路大門兩側。
石龜御碑贔：清乾隆五十一年林爽文之變，清將福康安率軍來臺鎮壓；事平，乾
隆賜旌功御碑九座，其中四座滿文，四座漢文，一座滿漢文合刻，
現置海神廟臺基南側。
石馬：原是臺南縣永康鄉洲仔尾前清雲騎尉鄭其仁墓前石彫，現置文昌閣臺基
下，普羅民遮城舊堡門之前。
石碑：該園收藏石碑頗多，總計二十餘件，有營造畫、禁令、修橋、造路、旌表、
墓道、修祠廟等碑記。現置海神、文昌兩樓臺西側壁成列。
石駝：清代官定及商郊所有之標準重量石，該園現存十餘件，置文昌、海神兩樓
臺基前走道之側成列。

貳：赤嵌樓御龜碑（承載御龜碑者即為贔屓）
贔屓，又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。其背亦負以重物，常出現在石碑下、牆腳、金爐腳、桌腳等處。

清乾隆51年（1786），天地會成員在台灣起義於大里岱(今台中縣大里市)。北路由林爽文領軍，南路由莊大田負責。全島聞風響應，清兵潰敗。這就是著名的「林爽文事件」。由於叛軍聲勢浩大，清廷倍受威脅。於是在隔年9月，命令當時陝甘總督福康安率軍渡海平亂。
福康安登陸後，短短3個月內便將亂事平定。乾隆皇帝接獲捷報後，親自動筆寫了5篇詩文來紀念此事。同時下旨將這些詩文以滿、漢文鐫刻製碑，豎立在台南、嘉義兩地敕建的福康安生祠內。這就是「御龜碑」的由來。
由於當時台灣的石材過於鬆脆，不堪大用。官方為此大費周章，先在盛產花崗石的金門開鑿上好巨石，將龜座與碑石分別雕製後，再運到台灣來組合。當時載著龜碑的船隻，浩浩蕩蕩直駛到今天保安路西邊的港道卸載。誰知碑石過於沉重，一不小心，其中一具龜座竟掉落海底。主事官員惟恐獲罪,便隱瞞此事，急忙用台灣土產砂岩補刻1座。目前這座「真碑假龜」的御碑存放在嘉義市中山公園內。
此外的9座完整御碑，最先是被立在今南門路附近的福康安生祠裡。
日治後，生祠傾圮。1935年，為了舉辦台灣博覽會，被移到大南門的外廓內。光復後，於民國49年再被移到今日的位置存放，成為赤嵌庭園最醒目的景觀之一。
有趣的是，掉落海底的龜座，沉沒百年後，因台江淤淺，竟然重見天日，在1911年時，被漁民撈獲，並被尊為「白靈聖母」，目前供奉在保安路的保安宮內。

參、龍生九子簡介（資料及圖片引用維琪WIKI百科全書）
第一種龍生九子的說法：
龍生九子皆不成龍，各有所好，且各有所用。
1.囚牛（qiúniú）：
囚牛，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
2.睚眥（yázì）：
睚眥，龍身豺首，性剛烈，最是好殺 嗜殺好鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。
3.嘲風（cháofēng）：
嘲風，平生好險，如今殿角走獸是其形象。
4.蒲牢（púláo）：
蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。
5.狻猊（suānní）：
狻猊，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」
6.贔屭（bìxì）：
贔屓，又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。其背亦負以重物，常出現在石碑下、牆腳、金爐腳、桌腳等處。
7.狴犴（bì’àn）：
狴犴，形似老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。
8.負屭（fùxì）：
負屓，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。
9.螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）：
螭吻，又叫鴟尾、鴟吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。鴟尾到底是一種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。

第二種龍生九子的說法：
1.贔屭（bìxì）2.螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）3.蒲牢（púláo）4.狴犴（bì’àn）
5.饕餮（tāotiè）6.蚣蝮（bāxià）7.睚眥（yázì）8.狻猊（suānní）9.椒圖（jiāotú）
第二種說法較之第一種少了囚牛、嘲風、負屭，而以饕餮、蚣蝮、椒圖取代

5.饕餮（tāotiè）：生性好食，立於鼎蓋。
6.蚣蝮（bāxià）：生性好水，常立於橋柱。
9.椒圖（jiāotú）：形似螺蚌，生性好閑。常立於門首。一說為龍之第七個女兒。在台南市的大天后宮的大門門枕即以椒圖之石雕製成.

第三種龍子的說法是龍生十三子：
將螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。
螭首(chī)：螭首,嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。
麒麟：麒麟，中國古代神話傳說中的神獸，據說能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。
麒麟頭的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象徵祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有聖人時此獸才會出現，亦作騏驎。
民間傳說麒麟會給人們帶來兒子，使家族興旺，因此有麒麟送子之說。傳說中孔子的母親生孔子前曾有麒麟現身。
朝天吼（犼）：俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為「朝天吼」。
貔貅(pí xiū)：貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，並轉化為財富，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。也有一種說法它是龍的第九個兒子。
古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。