新生命

「你們若服從本性，一定死亡；你們若依靠聖靈治死罪行，一定存活。凡是被上帝的靈導引的人都是上帝的兒女。」(羅馬書8:13-14)

　　保羅寫羅馬書的對象是羅馬教會中猶太和外邦的信徒。在羅馬書1:16-17已清楚表明其寫作目的：「我不以福音為恥；這福音是上帝的大能，要拯救一切信的人，先是猶太人，而後外邦人。因為這福音啟示上帝怎樣使人跟祂有合宜的關係：是起於信，止於信。正如聖經所說的：『因信而得以跟上帝有合宜關係的人將得生命』」

　　長久以來，猶太人犯了一個非常嚴重的毛病，以為人只要完成摩西的法律規定，就可以享有上帝拯救的恩典。為此猶太基督徒要求外邦人要作基督徒，必須先受割禮，並遵守摩西的律法，這些問題的要求與保羅的主張相反，他認為人在神面前稱義得救，是根本依靠基督的恩惠，而不是靠著摩西的律法，因為人本著他的罪性，是絕對活不出來完全滿足那神道完全，與聖潔的律法生活來。使人罪得赦免稱為聖潔的，乃是完全因著基督寶血和恩典的功效。為此不管對任何人來說，「你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。既然不是靠行為，你們就沒有甚麼好誇口的。」（以弗所書2:8-9）。

　究竟基督徒蒙恩得救後，應該活出甚麼新生命？

一、與神和好的生命

　　認罪悔改並信靠耶穌基督的救贖功勞。根據羅馬書五章保羅告訴我們，能夠與神關係復和的唯一途徑，只有單靠基督，神叫主耶穌藉著十字架的救贖，除去我們的罪，就是解決了我們和祂中間所出的事。神再叫聖靈來感動我們悔改歸向祂。我們一相信主耶穌，神就赦免了我們的罪，稱我們為義，悅納了我們，叫我們與祂和好。「我們原是上帝的仇敵，但是藉著他兒子的死叫我們得以跟他和好。既然跟他和好，我們豈不更藉著基督的生命而得拯救嗎？」（羅馬書5:10）。當有罪的人與神關係和好後，就得以分享神榮耀的盼望和祂愛的澆灌（羅馬書5:1，5）。而這種愛的澆灌更加藉著基督的救贖表達得淋漓盡致（羅馬書5:6-11），以至所有的罪人得著祂豐厚的生命和恩典，我們不是沒有家的野孩子，神是我們的歸宿。「因為，上帝所賜的靈不是要奴役你們，使你們仍在恐懼中，而是要使你們有上帝兒女的名份。藉著聖靈，我們向上帝呼叫：「阿爸！我的父親！」(羅馬書8:15)

二、離開罪惡的生命

　　在神學上，我們知道神是「聖潔和公義」。因此，神這兩方面的屬性都會影響著一個人的生命，真正的基督徒會離開罪惡的生活。羅馬書第六章告訴我們，罪人藉著受浸歸入基督，便能過著新生命的生活；但是，罪性在這個新生命裡仍有影響，導致老我常產生叛逆的境況。「我要強調的是：你們的言行要順從聖靈的引導，不要滿足自己本性的慾望。」（加拉太書5:16）

   在每天發生的事件中，犯罪是有可能發生的，雖然犯罪發生了，我們不是因此就失去了救恩。我們有耶穌在神與我們中間為中保，這是現在式，表示此刻就有效，一直都有，絕不是指過去的事。所以，這句話不是講過去不信主的時期所犯的罪，而是現今約翰對信徒的叮嚀，目的是要他們追求不犯罪的生活。雖然信徒在引誘之下可能會失足犯罪，然而約翰告訴他們，不用擔憂絕望，基督一直是我們與神之間的中保，會一直為我們的罪向神代求。這不是限於重生得救之時的那一次悔改歸正的經歷，更是信徒一生罪得赦免最可靠的依據。但「如果我們認識了真理後仍然故意犯罪，就不再有任何可以贖罪的祭物了。」（希伯來書10:26）「至於那些離棄正道的人，怎能使他們重新悔改呢？他們曾經有了上帝的光照，嘗到了屬天恩賜的滋味，又已分享到聖靈，且體驗到上帝的話是佳美的，也感受到末世的能力，竟然還離棄正道。這樣的人無法使他們回頭，重新悔改；因為他們再一次把上帝的兒子釘在十字架上，公然羞辱他。」(希伯來書6:4-6)

三、聖靈內住的生命

　　十六世紀出生的馬丁路德本是一個天主教神父，神父才有機會讀聖經。一日當他正走在聖彼得堡教堂樓梯級，照著傳統唸經做功德，聖靈忽然教導他，讓他明白聖經裡一個很重要的真理，就是羅馬書第一章所講的：「義人必因信得生。」這句話很利害的在他腦海裡出現，明白了人得永生是因信靠主耶穌，不是靠行為功德。從此他就帶領教會回到聖經起初的教導。

    我們人很愚昧，對聖經道理多不明白，寶貴的是我們有聖靈作導師，祂能教導我們明白真理。

    相交或翻譯作「團契」，意思為生命的交流。基督徒與天父有生命的交流，因此當加入基督徒的團體，便是進入與神生命交流的生活。一個與神相交的人，有神的生命流露在他的生活中。聖靈內住的信徒能結出聖靈的果子：「至於聖靈所結的果子，就是：博愛、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、忠信、溫柔、節制。這些事是沒有任何法律會加以禁止的。」（加拉太書5:22-23）。聖靈的果子是聖靈在基督徒生命中的體現。聖經清楚地表明，每個人在信仰耶穌基督的那一刻起就得到了聖靈（羅馬書8:9；哥林多前書12:13；以弗所書1:13-14）。我們的罪身結出了某種反映我們本性的果子，而聖靈結出的果子則反映了神的本性。基督徒的生活是有罪的肉身與基督賜給的新屬性之間的爭戰（哥林多後書5:17）。墮落的人類，仍困在一個渴望罪的肉身之中（羅馬書7:14-25）。作為基督徒，我們有聖靈在我們裡面結出的果子，我們有聖靈的力量，可以征服罪的行為（哥林多後書5:17;腓力比書4:13）。基督徒會努力追求在各個方面表現出聖靈的果實（儘管難以做到）。聖靈進入基督徒生活的主要目的之一是要改變他們的生活。聖靈的工作正是使我們與基督的形象相稱，讓我們更像他。

    新生命的塑造:就是得救的過程，在今生的部分可以簡單地劃分為稱義與成聖兩階段。我們能夠得到稱義的地位，憑藉的方法是靠接受神的恩典，也就是因著信，自己完全無能為力。接下來的成聖之路，到底是靠著信徒的努力，還是靠著神的恩典，憑信心領受，就有不同的意見。許多人就會以為稱義靠信心，成聖則靠人的努力。其實，成聖的過程與稱義一樣，都需要憑藉著基督在我們心中動工，讓我們的心能夠順服聖靈的引導，治死肉體的私慾。所憑藉的還是對基督的信心，在我們跌倒時，還是需要基督的赦免與扶持，這與稱義的過程一樣，還是需要領受聖靈的光照、並憑信心接受神的赦罪之恩，否則我們無論如何，總是達不到神所要求的聖潔公義標準。成聖之路唯一增添的是，更加地順服聖靈，治死肉體私慾，這是我們需要配合神的作為，努力去行的。