我和我家，必事奉主(約書亞記24:15)

　　「如果你們不願意事奉他，那麼，今天必須決定，你們要事奉的是誰：是你們祖先在美索不達米亞所拜的神明，或是你們現住地的亞摩利人所拜的神明？至於我和我的家，我們要事奉上主。」(約書亞記24:15)後半部的經文常被基督徒掛在客廳裏。讀完約書亞記和士師記，真能體會約書亞講這句話時心情的沉重：所有支派的領袖和百姓進入迦南地不過三十年，就離棄了耶和華。本來他們在吉甲已經把所有的偶像除掉，可是三十年後，埃及的神仍在，大河那邊的神仍在，還加上亞摩利地的神。他們雖然知道耶和華為他們行了大事，並照祂的應許幫助他們得勝迦南人，雖蒙如此福分，但他們的心不專一歸向耶和華。

雖然百姓聽了約書亞的問話後回答：「民眾回答：『我們永遠不離棄上主去事奉別的神明！』(約書亞記24:16)但從後面的經文裡卻見，他們沒有悔改的行動，沒有燒掉偶像，污穢的犯罪生活仍然存在，所以約書亞說他們不能事奉神，因為神是聖潔的。從士師記可以清楚地看到，神一次又一次的興起迦南人來對付以色列人，使以色列人經歷許多苦難，主要的原因就是他們雖然立志事奉神，甚至以石頭為證，但未真正悔改。

　　今天有多少人能像約書亞一樣，一生事奉神？在進入迦南地後，他們定居下來，並過著農耕的生活。務農最主要的是雨水和人力資源，而巴力就是掌管風雨的神，亞斯他錄（亞舍拉）就是掌管生育的神。當初約書亞提醒百姓耶和華給他們的恩典「我賜給你們的土地不是你們用勞力得來的；我賜給你們的城市並不是你們建造的。你們現在就住在那裏；你們吃的並不是你們自己種的葡萄和橄欖。』」(約書亞記24:13)得地是恩典，但得到的土地需要耕作，而迦南也是流奶與蜜之地，摩西早先的考察，這地的百姓確實也擅長耕作。「他們到了以實各谷，從那裏砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓抬著，又帶了些石榴和無花果來。」(民數記13:23)以色列人在進入迦南地後，就是看見那些拜巴力的民族，因拜而得著雨水，因拜亞斯他錄而得著「好生養」，所以因著這些「神蹟」的原故，就去「因著需要」而轉投陣營。

  在利益當前時，當年的信誓旦旦「民眾回答：「我們永遠不離棄上主去事奉別的神明！」（約書亞記 24:16）似乎也隨風而去。約書亞似乎真的了解自己所帶領的百姓，他的反應卻很消極，「約書亞對百姓說：「你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」（書 24:19-20）

如何服事主

一．用聖潔事奉神

　　「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華－你們的上帝是聖潔的。」(利未記19:2)不是因為我們本來聖潔而是因為神，我們成為聖潔。在聖殿裏服事的老人撒迦利亞，受聖靈感動說：「他應許我們的先祖亞伯拉罕，立誓要拯救我們擺脫仇敵，使我們一生一世，坦然無懼地在他面前，以聖潔和正直事奉他。」(路加福音1：75）神是聖潔的，事奉神的人也必需聖潔，這是神的原則。耶穌基督的寶血救贖，把我們分別為聖，因此我們的生活，言行，思想和情感都必需聖潔。舊約的大祭司事奉，一年一次要穿着有鈴鐺和石榴的外袍，帶着血進到至聖所，他若不聖潔，進到至聖所就會被耶和華的烈怒擊殺，外面在聖所的祭司，若聽不見至聖所內大祭司的鈴鐺聲，就知道他已擔罪而死，要用繩子把大祭司拉出來，可見神是何等注重聖潔。

   其實每種神都有祂(牠)的屬性，你膜拜誰，你就會跟著誰走。「約書亞繼續說：『你們要敬畏上主，真心誠意地事奉他。你們要除掉祖先在美索不達米亞和埃及所拜的神明，專一事奉上主。如果你們不願意事奉他，那麼，今天必須決定，你們要事奉的是誰：是你們祖先在美索不達米亞所拜的神明，或是你們現住地的亞摩利人所拜的神明？至於我和我的家，我們要事奉上主。』(約書亞記14-15)

1）別神是眾數（plural），這些偶像不止一個，是多神。

2）經文中的眾神指三個地方的神：

大河那邊的神，指幼發拉底河先祖亞伯蘭原居地的眾神。

埃及事奉的眾神，指以色列人在埃及為奴的時候，埃及的眾神。

此地迦南地亞摩利人的神，現今迦南人拜的眾神。

  以色列人從亞伯拉罕至約書亞幾百年的歷史中，拜偶像事奉眾神一直都是嚴重的問題，任何地方、任何時間都可能發生，因為偶像的問題，亞伯蘭離開本地本族本家，因為偶像的問題，以色列人出埃及，拜偶像是聖經中最常見的問題，也是聖經中中最大的問題，有超過一千節的經文針對神的子民拜偶像的問題，超過五十條摩西的律法中的誡命是禁止以色列人拜偶像，拜偶像是摩西律法中四項當處死的眾之一。

  示劍是以色列一個神聖的地方，那裡的橡樹下有「耶和華的聖所」，是亞伯蘭離開吾珥來到迦南第一處停留的地方，神在示劍向亞伯蘭顯現，應許亞伯蘭要賜這地給他的後裔（創十二 6-7），五百多年之後，神的應許在約書亞的世代應驗了。

二．事奉的動機要單純

　　約書亞提到要丟棄偶像，即棄絕一切不合聖經真理，佔據着我們的心和替代了神的思想言行，好讓心中單單有獨一的真神。雖然以色列百姓記念神的賜福，幫助他們得勝仇敵，但事奉神的人不應存功利的心態，不是因為神的賜福才事奉，而是單單為了愛主而事奉。當耶穌要把重大使命交給彼得前，「耶穌問西門‧彼得：「約翰的兒子西門，你愛我勝過這些嗎？」（約翰福音21:15-17）當彼得回答三次「我愛你之後」，耶穌告訴他，他服事主的代價既然是「我鄭重地告訴你，你年輕的時候，自己束上腰帶，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你綁著，帶你到不願意去的地方。」(約翰福音21:18)這是嚴肅的考驗。事奉或許會很孤單，工作可能看不到果效，得不到人的稱讚，但因為愛主，還是要事奉。人都喜歡收割，不喜歡撒種，也許神要你做撒種的工作。司提反為耶穌作見證，被石頭打死，他沒看到人舉手悔改，沒人稱讚他對聖經熟悉，也沒有使徒來幫助鼓勵他，若處在那種情況，你還事奉嗎？事奉是單為了愛主，因主為我們捨了一切；事奉不是為了得賞賜，而是甘心做神要我們做的。

三．按照神的旨意事奉

　「耶穌對他們說：「我的食物就是實行差我來那一位的旨意，並且完成他交給我的工作。」(約翰福音4:34)，耶穌在橄欖山上禱告，說：「父親哪，若是你願意，就把這苦杯移去；然而，不要照我的意思，而是要成全你的旨意。」(路加福音22:42)耶穌來到世界，是遵行天父在聖經上對祂所定的旨意在先，然後獻祂的身體作贖罪祭在後，耶穌若不是遵行天父的旨意在先，祂就是粉身碎骨把身體當作祭物，還是不蒙悅納。「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」(撒母耳記上15:22)掃羅沒有獻祭嗎?有啊?但為甚麼會被廢王位呢?神說:「現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。」(撒母耳記上15:3)但是掃羅卻「掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。」(撒母耳記上15:9) 沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，並且狡辯，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華－你的上帝。按照神的旨意事奉，才是事奉的真義。

四．服事要傳遞下去

　「以色列人哪，你們要留心聽！上主是我們的上帝；惟有他是上主。你們要全心、全情、全力愛上主─你們的上帝。今天我向你們頒佈的誡命，你們要放在心裏，殷勤教導你們的兒女。無論在家或出外，休息或工作，都要不斷地溫習這誡命。」(申命記6:4-7)把信仰傳承給下一代。這就是約書亞在做的事，他要影響下一代，他也要影響他的部屬。

  James Hudson Taylor (戴德生) (1832-1905) 十七歲立志去中國宣教，立志的時候從未到過中國，結果一生去了中國十一次，建立了中國內地會，差了八百多位宣教士去中國，很多內地會的宣教士結果死在中國，獻上了生命，內地會在中國建立了一百廿五間學校，三百多間教會，內地會與當時流行殖民地宣教模式背道而馳，不參與外國在中國殖民地主義，反對買賣鴉片，不參與不平等條約的保護，穿中國人的衣服，學中國話，戴德生除了普通話，還能用中國多種的方言講道，成為現代宣教的榜樣！

2) Herbert Hudson Taylor (戴存仁) ( 1861 – 1950) 是戴德生的兒子，在中國宣教五十年，

3) James Hudson Taylor II (戴永冕)（1894-1978）戴德生的孫子，戴存仁的兒子，也到了中國宣教，以下是他感人的見証！

  1937 年十二月南京大屠殺之後，人心惶惶，日本軍攻佔了更多的城市，1939 年外國的宣教士全面撤退，戴永冕全家買了船票，準備回國，上船前幾天，戴永冕帶著九歲的兒子戴紹曾去賣船票的地方，兒子以為要去拿船票，結果父親是去退票，父母決定取消回國的計劃，準備北上堅定當時的傳道人，留下孩子們在東海岸，宣教士的學校，結果四個孩子包括戴紹曾成為日本人的俘虜，被關在東北的一個集中營，

4) James Hudson Taylor III (戴紹曾) (1929 ~ 2009) 出生河南開封宋門關，1970 華福音神學院創校院長。1980 年成為海外基督使團第七任總主任。《愛的挑戰：戴紹曾牧師講道輯》

5) James Hudson Taylor IV (戴繼忠)  現在海外基督使團台灣主任。妻子戴柯悅敏師母, 以下是戴師母最近在台灣信友堂獻詩，我怎能不為主活！

撒母耳記上15:2  「萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。」