費城有一位當地的牧師，為住在附近的孩子們開辦了一個主日學校。

海蒂(Hattie May Wiatt,1877-1886)去參加了第一次的聚會，可是由於地方太小了，容不下太多的人。小海蒂的許多伙伴都無法參加，甚至有些到了門口，也不得不悵然離去。當天晚上，小海蒂傷心地上床睡覺了。

兩年之後，海蒂不幸夭折。有一天，她的父母請牧師前來，交給他一個在海蒂枕頭下發現的破舊的紅色小錢包，裡面裝著海蒂平時打雜賺來的五毛七分錢，另外還有一張紙條，上面寫著：「這筆錢用來蓋大一點的教堂，好讓更多的小孩都可以參加主日聚會－海蒂。」

就在海蒂葬禮之後的第二個禮拜日，牧師把那個紅色小錢包帶到他的講台前，拿出那五毛七分錢，然後再一個一個地把那些硬幣放回錢包裡。他講述海蒂是如何奉獻了她的所有。在場的人都為之動容。

禮拜結束後，有一位來賓走上前來，表示願意為新教堂提供一塊良好的土地。他說：「只要支付五毛七分的價格，我便讓教會擁有它。」當這個故事在媒體披露之後，人們紛紛伸出援助之手，教會不斷地收到來自各地的募捐的支票。

今天，當你走進寬敞且擁有3300個座位的教堂(The Grace Baptist Church of Blue Bell)時候，而這一切都是從一個小女孩的願望而開始的，她讓這個世界變得多麼不一樣!

不要以為只有我們需要神，神也需要我們，參與在祂的計畫中。

  四福音書的結尾，讓我們知道，傳福音是怎樣重要的事情，是一件怎樣使主耶穌牽掛的事情。

  馬太福音的最後一章:「所以，你們要去，使萬國萬民都作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」（馬太福音28：19）

  馬可福音的最後一章「門徒出去，到處傳福音；主與他們同工，藉著所行的神蹟，證明他們所傳的道是真實的。」（馬可福音16：20）

  路加福音的最後一章「你們要奉他的名，把悔改和赦罪的信息傳開，從耶路撒冷遍及萬國。」（路加福音24：47）

  約翰福音最後一章，耶穌三次問彼得「..約翰的兒子西門，你愛我勝過這些嗎？」他回答：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的小羊。」（約翰福音21：15）

  從四福音書裏我們知道，在地上傳道的三年時光中，主耶穌身體力行的告訴了我們，祂做了什麼。 「道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。我們看見了他的榮耀，這榮耀正是父親的獨子所當得的。」（約翰福音1：14）

（1）主耶穌傳福音的對象是非常多元化的，是沒有“歧視”的。

  從種族的角度看，主耶穌傳道的對象不僅有本族的猶太人，更有外邦人。對於猶太人，包括法利賽人（尼哥底母）、撒都該人（詢問復活之事）等不同的階層和黨派。對於外邦人，包括撒瑪利亞人（井邊打水的婦人）、希臘人（女兒被鬼附的女人）等。

   從社會身份看，主耶穌傳福音的物件可以說是三教九流、無所不包，有稅吏（撒該），平民（血漏婦人），知識份子（請客的法利賽人西門），富人（少年財主），窮人（捐小錢的寡婦），娼妓（被抓的行淫婦女），漁夫（主要門徒），官員（百夫長），強盜（十字架上的強盜），和無數的病人等等。

  既然主耶穌傳福音是不分身份、地位、職業、貧富、男女、老幼的，是有教無類，無論遠近、親疏的，那麼我們也應當這樣行，對嗎？可是，我不願意傳福音的物件，往往是在社會上比我成功的人，是很驕傲的人，或是其他我“看不順眼”的人；主耶穌有沒有這樣做、這樣“歧視”呢？沒有！

（2）主耶穌傳福音是隨時隨地的。

  對於主耶穌而言，行路也好，坐下也好，渡船也好，吃飯也好，休息也好，處處都是傳福音的機會。  主耶穌把每一個場合都變為福音的講臺，在每一個地方都看到需要拯救的靈魂。

  在河邊，彼得聽到了主耶穌的講道，並且順從的撒網，從而認識、跟隨了主耶穌，俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」（路加福音 5：8b）

  在宴席上，主耶穌和罪人們坐在一起，身邊是蒙呼召的利未和許多的稅吏，在這裏，主耶穌向世人說出祂為何要來到世上「..康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」(馬太福音9:12)   

  在大街上，主耶穌治好了血漏的婦人，使瞎子重獲光明，潔淨了麻風病人，也抬頭看到了桑樹上的罪人撒該，把他呼喚到自己的身邊，還將福音帶給撒該的全家「…今天救恩來到這一家了，因為這個人同樣是亞伯拉罕的子孫。人子來是要尋找和拯救迷失的人。」（路加福音 19：9-10）

  甚至在十字架上，主耶穌也沒有忘記拯救靈魂的需要，主對一旁被釘的犯人說「..我告訴你，今天你要跟我一起在樂園裏。」（路加福音 23：43）

（3）主耶穌傳福音是直指人心的，直截了當地挑戰對方面對真實的自己。

  在井邊，前來打水的撒瑪利亞婦人聽到了主耶穌的話語，知道了什麼是生命的活水，什麼是真正的敬拜，也認出了主耶穌就是那一位彌賽亞「耶穌對她說：「去叫你的丈夫，然後再到這裏來。」女人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說你沒有丈夫，並沒有錯。你曾經有五個丈夫，現在跟你一起的不是你的丈夫。你說的話是對的。」女人說：「先生，我看出你是一位先知。」（約翰福音 4：16-19）

  因為這位婦人生命中的弱點乃是把婚姻和情欲當作偶像。主耶穌說出了她生命的問題，從而打開屬靈眼睛，認主耶穌為基督。

  馬可福音十章裏，少年財主來跪在主耶穌面前，希望從主耶穌那裏得到一個確認，那就是，靠著守律法可以進入永生。當少年人回答說他從小就遵守了一切律法之後，同樣的，就在這個時候，主耶穌話鋒一轉，說到，「耶穌定睛看他，心裏很喜愛他，就說：「你還缺少一件。去賣掉你所有的產業，把錢捐給窮人，你就會有財富積存在天上；然後來跟從我。」(馬可福音10:21)」耶穌挑戰了少年人不得不面對一件自己根本無法超越的東西，放下靠行為完美承受永生的幻想。

  約翰福音三章記載，法利賽人尼哥底母半夜來探訪耶穌，約翰福音說，他是「個法利賽人。」這代表他在宗教上的身份：守律法、熟識舊約聖經，耶穌更稱他為「猶太人的師傅」，是個嚴謹的猶太教徒。他「是猶太人的官。」意思指他是猶太人公會的領袖之一，羅馬政府授權管理猶太人大小的事。

尼哥底母顯然是一位上層社會的知識份子，年紀肯定不輕，有地位，是個受人尊敬的人。他被耶穌給震攝到了「他在晚上來見耶穌，說：「老師，我們知道你是從上帝那裏來的教師。你所行的神蹟，要不是有上帝同在，沒有人能行。」(約翰福音3:2)。主耶穌呢，沒有和這位上層階級的官寒暄或是泛泛而談，而是單刀直入地說「…你們必須重生」(約翰福音3:7)赤裸裸地揭穿尼哥底母企圖以自己的學問和宗教經驗作為條件，加入門徒的陣容的意念。

（4）主耶穌所傳的福音是講罪的福音。

    「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」(馬太福音1:21)主耶穌所傳的福音裏面，不僅講罪，而且把罪的重要性講得很清楚，絕不含糊。

  面對被別人抬來的癱子，主耶穌說「有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」(馬太福音9:2)」

「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了　神以外，誰能赦罪呢？」(馬可福音2:7)為此耶穌在許多經歷中證明「…人子在地上有赦罪的權柄。」(路加福音5:24a)

  耶穌對一個用香膏塗膜祂腳的有罪的女人說「你的罪赦免了。」(路加福音7:48)」

  對已經被主醫治了的人，主耶穌總是提醒他們離開罪惡。對已痊癒的癱了38年的病人，主耶穌說，「…你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（約翰福音 5：14）

  我們傳福音的時候，很容易只講信主的好處（像今生得百倍，來世得永生等等），卻不講罪；但是，如果我們不講罪，那麼即使我們也提到了主耶穌並祂釘十字架，那也是徒然的，是沒提到重點。就像司布真在他的《自傳》裏提到的，“有太多人輕看了罪，因而也就輕看了救主。”

  如果在我們所傳的“福音”裏面，沒有提到罪，沒有提到主耶穌的在十字架上為我們的替罪、受死、和第三天的復活，那麼，我們所傳的“福音”就不是完整的福音，甚至不是真正的福音。唯有講清楚我們的罪，我們的當死，主耶穌的替死，主耶穌的復活，我們口裏的福音，才是真正的福音，才是救人的生命之道。

（5）主耶穌傳福音時，總是很尊重對方的意願、等候對方自己主動顯出信心。

  在畢士大水池旁，那個癱子無望的等了38年，仍舊沒有等到醫治的機會，「耶穌看見他躺著，知道他已患病多年，就問他：「你要得到醫治嗎？」(約翰福音5:6)」主耶穌是何等地尊重我們的意願和選擇呢！

  還有那個在路邊討飯的瞎子，當他聽到主耶穌經過的時候，就高呼耶穌的名字，主耶穌吩咐門徒把瞎子帶到自己面前，沒有立即治癒他的眼睛，而是問，「..你要我為你做甚麼？」盲人回答：「老師，我要能看見！」（馬可福音10：51）主耶穌尊重我們的願望和意志，祂等我們敞開邁出那信心的一步，並按照我們的信心回答我們。

  神創造我們，並賦予了我們自由意志；作為這樣創造的結果，神非常尊重我們的選擇權，神不會強行改變我們的意志去做一件事情。

  我們在傳福音的時候呢，卻常常不由自主地想要操控對方的心理活動，不是用愛和尊重，而是用強勢和壓力。很長一段時間，我們傳福音的時候就是這樣，看重的是技巧和姿態。為了使對方馬上做決志禱告，有時甚至可以說是不擇手段，軟硬兼施，威逼利誘，隨便替主許諾。

  但主耶穌從來沒有這樣做。其實如果主願意，祂從一開始就可以這麼做！祂不必以一個馬槽嬰兒的方式來到世間，把自己交在我們的手裏，就如Yancey在《耶穌真貌》裏說的，主耶穌總是選擇放棄強勢，而選擇一種比我們想像的要艱難許多，耐心許多，謙卑許多，柔和許多，也是徹底許多的方式。主耶穌在世上的一生，是拒絕走捷徑的一生：主沒有用強力消滅罪人，而是用愛擔當了罪人的罪；主沒有從十字架上走下來，而是從墳墓裏走了出來；主沒有隨意改變我們的心，而是尊重我們的自由意志。

  我們傳福音，也當是這樣，不是用心理上的強勢，也不是利用屬世的權力和優勢，而是用基督生命中的愛、謙卑和尊重，以禱告、盼望和忍耐的心，依靠福音自己的大能，並把最後的結果交托給神。

人若不是從水和聖靈生的，就不能成為上帝國的子民(洗禮是用水 你的生命更新是靠聖靈)

  一個人真正認罪悔改、受洗歸入基督的死，同時領受聖靈在他生命裡面，使他深刻體會到：「如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」，這人就經歷了「重生」，擁有新生命，是上帝國的子民。