基督徒面對疾病(詩篇103:1-5)

  基督徒會生病嗎？你我都會回答：「當然會！」那麼生病了，只靠禱告就會好嗎？生病了去看醫生是不是就是沒信心？為什麼有些人禱告的很迫切，病卻不會好呢？

  這些問題時常出現在耳際，卻一直得不到標準答案，人都渴望神蹟，但是神的旨意以及信心的標準卻因人而異，基督徒該如何正確地看待「神蹟與醫療的關係」、「尋求醫療協助」、「未蒙醫治呢」？

一.神蹟與醫療的關係

1.醫療裡沒有神蹟

  醫學是狹隘的，醫學是一門科學，科學重視證據。醫學教科書裡所列出的治療方法中，絕對不會把「神蹟」列入其中一項，但是醫療人員相信宗教會帶給病人心靈上的轉變（平安、盼望、轉移注意力、寬恕、快樂……等等），而這些轉變是正面的，可以提高病人對痛苦的忍受度，並且也承認臨床上有一些科學難以解釋的現象。

2.神蹟裡可以有醫療

  神蹟是神的作為，神常藉著人的力量來完成祂的工作。耶穌不反對醫療，祂曾說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。」（馬太福音:9:12b），但是神不喜悅人只靠醫療而不倚靠神，「亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。他作王四十一年而死，與他列祖同睡。」（歷代志下16:12-13），基督徒可以同時尋求醫療幫助並倚靠神，兩者並不違背。

3.耶穌醫病的模式

 (1)醫療環境

  在耶穌傳道的年代，醫療落後而且不普及，人一旦生病了，有可能因地理、經濟……等種種因素而無法求醫，就算請的到醫生，也沒辦法得到確切的診斷和有效的治療。倘若主耶穌留下一個病只好一半的病人，在當時的醫療無法提供妥善的後續治療與照顧下，對這個病人和他的家庭而言，等於沒有解決問題。

  今天，大多數人可得到有效、便利又便宜的醫療，因此很多疾病是可靠著當代的醫療，但是仍然有些國家經濟落後，醫療資源極度缺乏，先天的限制使這些地區的人民無法取得醫療資源，神蹟便是他們得醫治的唯一管道。

(2)信仰背景

  當時的以色列民對道理認識不深，聖靈也尚未降臨，以色列民對耶穌的身分仍不清楚，大多數人認為祂是先知中的一位或是要來當王的，就連使徒們也是懵懵懂懂的。「宣道」是主耶穌當時工作的重點，神蹟也是為了宣道，耶穌宣道的內容是宣告祂是基督，是神的兒子，而神蹟是用來見證祂自己的方式。耶穌傳道的時間僅有短短三年，選擇用明顯的神蹟見證自己，的確是最事半功倍的作法。

  在宣道方面，教會有多種發達又先進的方法可以傳講耶穌，宣道的對象除了病人，還有心靈欠安、生活陷入困境、心靈空虛……等各式各樣的人，醫病的神蹟已經不是宣道的主力，事實上，最令慕道者感動的往往是生命的見證，像是個人生命的轉變或是靠主度過苦難的經歷。

(3)醫療的過程

  今天，主耶穌較少違反醫學的常理與自然的規律，多循著一般的常態，主耶穌似乎從聚光燈下退到幕後，從主角變為導演，扮演了規劃、引導、賜機會，提供幫助的資源與穿針引線的角色。神的榮耀不僅表現在病得醫治上，也隱藏於醫療過程中的細節、教會兄姐的關懷、家庭成員的互動，以及病人面對疾病的態度和靈性的增長。

二.對醫療的看法

(1)有信心也要有智慧

倚靠神是正確的，但是要視情況調整做法。舉出兩個例子：

  您在公園裡被毒蛇咬了，醫院就在旁邊，您會怎麼做？另一種情況，您在深山迷路，又被毒蛇咬傷，眼見方圓百里沒有人煙，您會怎麼做？在第一種情況：先記住毒蛇的外型特徵、然後直奔醫院急診，並心中默禱。

  但是在後面的狀況，筆者則建議：記住毒蛇的外型特徵、禱告，然後要盡力求救，不是等著天使拿解毒血清和地圖來，領著您下山，我們不是下了監的彼得和約翰，不要奢望天使服務到家！第一種情況下，有效又便宜的醫療資源隨手可得，直接尋求醫療的幫助是當務之急，而不是直奔教會做長時間的禱告，在求診的過程仍要求神保守，使得解毒血清能發揮效用，並祈求不要發生過敏性休克。

  在第二種狀況下無法立即取得醫療的救助，禱告求神憐憫是唯一的生路，但是仍要盡本分地記下毒蛇的外型特徵，作為之後治療的參考，禱告完不是就沒事了，還是要求救。

  同一種狀況有著不同的應變之道，禱告的先後順序也有所不同，但是倚靠神的心卻是不變，我們一方面存著信心，另一方面要懂得即時運用現有的資源來解決問題。「不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？」（傳道書7:16），有信心也要有智慧，更要有常識！

(2)信仰與醫學專業會有衝突嗎？

  在台灣目前的醫療環境，主內醫生絕大部分不會建議與支持病人捨醫療，只靠禱告來得醫治，是他們沒信心嗎？不是的，因為醫生除了要背負「道義責任」，還比主內信徒多背負了「法律責任」！如果這位醫生直接負責照顧這位信徒，那麼責任更加重大。

  要是病人因宗教因素拒絕接受某種治療，即使同樣是基督徒，醫生一樣要把後果解釋清楚，然後請病人簽署「拒絕治療同意書」。

  一位「耶和華見證會」的信徒因癌症末期住進本院安寧病房，筆者正好是照顧她的住院醫師，因病情需要必須輸血，否則有生命危險，但是教規規定，信徒不可輸血，所以病人與家屬堅定地拒絕輸血，基於職責所在，筆者向他們解釋不輸血的後果，並請家屬簽署拒絕輸血同意書，最後，病人離世了！不知他們會不會把醫生當成是誘惑他們犯罪、動搖他們信心的壞人呢？這位病人雖然不是為福音殉道，卻用自己的生命表明了她對信仰的堅持！

  以上是一個較極端的例子。在大部分的情況下，一個基督徒雖然抱持著病能得醫治的希望，但是遵從醫囑，祈求神賜下心靈的慰藉，使治療能發揮最大的功效，並祈求痛苦能減輕，信仰與醫學專業不僅不發生衝突，反能相輔相成，大部分的主內醫療人員都能同時扮演好「基督徒」與「醫療人員」的雙重身分。

  但是，要是病人因宗教的因素而不遵從醫囑，造成醫療團隊的困擾，那麼，信仰與醫學專業的確會產生衝突。以一個醫生的身分而言，信仰的光環太過刺眼，以一個基督徒的身分而言，醫事責任的擔子也太過沉重，當信仰與專業無法兩全，無法得到自由的發揮，那麼就讓信仰的歸信仰，醫療的歸醫療吧！

  適時地將信徒的靈性關懷轉介給傳道，專一地用醫學專業來照顧他，憑著愛心，誠實地解釋病情和後果。倘若可行，退出這個醫療團隊，將醫療的部分轉介給其他可自由發揮專業的醫師，這也是一個選擇。

(3)神的醫治沒有公式

  同一種病，神的旨意卻大不相同，神藉著神蹟醫治了這一位，卻召另一位回天家安息，神的旨意因人而異，無公式可循，事實上，即使是在同一個人身上，神的旨意也不一定每次都一樣。

  某位弟兄曾罹患僵直性脊椎炎，蒙神的恩典不藥而癒，但是幾年之後，他的腳感染了蜂窩性組織炎，相較於僵直性脊椎炎，這是一種較單純、輕微，只要吃抗生素即可痊癒的病，但是神這一次的旨意卻是要藉由服用藥物來得到醫治，是神的膀臂縮減了？還是神的慈愛收回了？都不是，而是神要我們學習另一種截然不同的屬靈功課。

  我們常一股腦兒的把願望告訴神，卻不聽神說什麼或其他人說什麼，只接受某一種特定的結局，人意太強，容易把身邊發生的大小事解釋為來自神的訊息，因而「誤解」神的旨意。當我們祈求了，就該敏感的觀察事情的變化，謹慎的對照聖經的真理，客觀的思考世間的常理，參考兄姐禱告中的感動（領受的是同一個聖靈，得到的感動也會一致），隨時修正禱告的內容，「但要凡事察驗」（帖前五21）。

(4.)教會與醫療團隊

  教會常常有機會探訪生病住院的兄姐，也常成為重要的照顧者或陪伴者，面對醫療決定時，病人也會求助於有醫護背景的兄姐，甚至病人面對疾病的態度也受到教會的影響，教會與病人的互動因而影響了病人與醫療團隊的互動，教會甚至有機會與醫療團隊坐下來開會，依照全人照顧的理念，教會與醫療團隊是照顧病人的「同工」，所以，教會在與醫療團隊互動的過程當中，應當了解醫療團隊對教會的期待：

1.醫療團隊希望教會做的事

  醫療團隊向來歡迎宗教團體共同關心病人，因為宗教組織的力量可帶給醫療團隊相當大的助力，教會令醫療團隊最感動、印象最深刻的不是醫病的神蹟，而是病人和家屬面對疾病的態度和教會對病人的關懷，以下幾點是醫療團隊對教會的期待：

(1)提供心靈的慰藉

  心靈的關懷一直是工作忙碌的醫護人員無法兼顧的層面，教會給予病人的安慰與陪伴，可以安撫病人負面的情緒，進而引導病人正向思考，不僅如此，醫療團隊也歡迎教會關懷其他的病人，將歡樂與平安帶給整個病房。

(2)提供實際上的幫助

  有些兄姊因為某些因素，以致於住院當中乏人照顧，這對醫院有限的人力而言是一項負擔，如果教會能基於愛心提供看護的人力，協助照顧生病的兄姐，這是醫療團隊樂於見到的。筆者曾照顧過一位其他教會的癌末病患，因為某些家庭因素，她的家屬鮮少來醫院陪伴，這間教會就結合會眾的力量，大家輪流排班來照顧這位病患，這正是她最需要的幫助，這項愛心的實際行動讓醫療團隊欽佩不已。

  「你們當中有弟兄或姊妹沒得穿，沒得吃，你們卻對他說：「平安！平安！願你們穿得暖，吃得飽！」而不供給他們所需要的，那有甚麼用呢？同樣，信心沒有行為就是死的。」（雅各書2:15-17）

2.醫療團隊不希望教會做的事

 (1)不要給病人違背醫囑的建議

   教會可以鼓勵病人多禱告，倚靠神，但是不要建議病人捨醫療，單靠禱告，或者其他有違醫囑的建議，否則病人拒絕接受治療或者作醫療上認為不必要的要求，會帶給醫療團隊相當大的困擾，即使兄姐當中有醫護背景，也請尊重醫療團隊的醫療決策，勿給予質疑或批評。

(2)不要超越了教會的角色

  除非是家屬委託，否則教會不適合參與醫療決策的討論，更不適合替病人做醫療方面的決定，因為教會畢竟不是家屬，不能取代家屬的地位，教會主動介入太多，有可能招來家屬的不諒解和醫療團隊的困擾。

  病不是「罪」，更非「天譴」，而是生命的自然過程，即使疾病有時也成為神手中管教的杖，但是讓我們將審判的權柄交給神，關懷的工作交給自己吧！神蹟與醫療，相容而共存，並行而不悖，一個有信心也有智慧的基督徒，不僅懂得善用醫療資源，更懂得隨時倚靠神；一間為鹽為光的教會，懂得調和病人與醫院的關係，成為病人的心靈導師以及醫療團隊的好助手，不知不覺，基督的愛與平安已經洋溢在醫院的每個角落！

三.未蒙醫治

  有些基督徒面對疾病可能沒有恢復過原有的健康，這樣我們怎麼能說「因耶穌受的鞭傷，我們得醫治」呢? 

  「你們要注意這一件奧祕的事：我們並不是都要死，而是在一剎那、一眨眼間，最後的號角響的時候，都要改變。最後的號角一響，死人要復活而成為不朽壞的；我們也要改變。」(哥林多前書15:52-53)

「接著，我看見一個新天新地。那先前的天和地不見了，海也消失了。我又看見聖城，就是新耶路撒冷，由上帝那裏，從天上降下來，像打扮好了的新娘來迎接她的丈夫。我聽見有大聲音從寶座上發出，說：「上帝的家在人間了！他要和人住在一起，而他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，要作他們的上帝。他要擦乾他們每一滴眼淚；不再有死亡，也沒有悲傷、哭泣，或痛苦。以往的事都已經過去了。」(啟示錄21:1-4)

  所以，當我們生病的時候，或許有一天會被上帝直接神蹟般的醫治，或許上帝會透過醫生及藥物來醫治我們，無論是哪一種醫治，我們都感謝神。然而，也很有可能，我們身體的疾病現在不會完全得到醫治。但即使如此，我們仍然可以活的有盼望，因為我們相信：在將來上帝必然會完全的醫治我們，有一天我們必然會經歷到完全健康的身體，不再有悲哀疼痛、不再有疾病死亡。

   許多基督徒以為都是醫生和藥物在醫治他們的疾病，與耶穌沒有太大關係；還有許多基督徒會抱怨上帝都沒有醫治他們的疾病，而對信仰感到失望；這些想法都是被魔鬼欺騙。魔鬼總是引誘我們去看重那短暫的病痛，而不是那永恆的福樂；就好像牠總是引誘我們去為今生而勞碌，卻忽略為永生而勞碌。

  基督教所傳揚的是那位受羞辱的耶穌，而不是那位榮耀尊貴的耶穌。為了這個緣故，第一世紀羅馬帝國的人們在那裡嘲笑基督徒，說基督徒怎麼會信奉一位被鞭打、被羞辱、且死在十字架上的小人物；而他們羅馬人所敬拜的神都是那些英俊高貴、威風凜凜、充滿能力、大有智慧的神。

  在世界眾多宗教中，只有基督教會宣稱自己所信的神，是那位被脫光衣服在眾人面前受鞭打、祂的臉被人家吐口水、祂卻毫無能力去反抗、只能在那裡被人羞辱的神。許多人在那裡嘲笑基督徒竟然會去信這種軟弱無能的神。但是他們不知道，當他們還在那裡嘲笑羞辱這位神時，這位被他們羞辱的耶穌，卻仍願意替他們而受鞭打、受刑罰、並為他們死在十字架上。

  正是這樣的犧牲的愛，才真正吸引我們來到耶穌的面前尊稱祂為主，願意跟隨祂，並將我們的一切奉獻給祂；因為祂為我們付出極大的代價，所以我們才有健康、平安及永恆的福樂。也正是在祂為我們所受的羞辱及痛苦之中，我們看到耶穌愛我們的記號，我們找到我們將來不會再受苦的確據，我們也才真正體會到主的愛是何等長闊高深。

  耶穌不是用祂的大能來拯救我們、醫治我們，而是用祂的「受苦」。上帝透過耶穌的受苦來拯救我們、醫治我們，雖然這在人看來卻是愚拙與無能，但卻是上帝的智慧與大能。此外，正是在耶穌的受苦中，我們看到祂不是高高在上的主，而是一位卑微的主；祂愛我們，所以願意為我們受苦。也因為祂曾經受過苦難，所以祂能體會我們受苦時的痛苦，所以祂會在我們受苦時安慰我們。

  因此在耶穌的受苦中，我們總是能找到安慰與力量，使我們能去面對我們現在的疾病與苦難。讓我們定睛在主的身上，不是僅僅擔憂著我們的疾病。讓我們在疾病中，乃是更加的思念主的受難、數算主的恩典與慈愛、牢記主的應許與盼望。