基督徒的獨特性

那天，和一群夫婦團契的夫妻們在談論自己教會設置幕園的可能性？因為東部教會似乎都沒有自己教會的墓園，因此，教會內，會友火化後的骨灰只得安放在佛教的靈骨塔裡，或佛教的墓園中受香蠋的圍繞，讓會友家族與朋友不甚欷噓與無奈，當晚這一票的夫妻們七嘴八舌的議論著，基於中華民國的法律規定，要設置墓園現存的總總限制，使得基督徒只能走法律漏洞，否則還真寸步難行，外加上，花蓮是慈濟的大本營，要如何也能在這兒合法立根也是種考驗，但要靠關係或走法律漏洞等手段使得在坐的每個人，聽了不禁為事之難成而皺眉，要基督徒走這條路實在是忸怩不安.
綜觀，佛教徒作事常將人道擺在第一位考量，正因為人道或人之需要擺第一，其能有如此多的違章廟宇與墓園，以及其它的設施，來滿足眾信徒的今生需求，然而對基督徒來說，特別是在新約聖經來看，就格外是以法理排第一，雖然世間的法理不一定全對且合理，但是耶穌自己都按照當時的政治法律規定而繳納稅金（太十七：24-27），由此看出基督教與佛教的差異性．
在舊約中透過主角所說所寫的立場，來看比較屬於達官貴人（先知．祭司．領袖．．．）的身份，否則怎有權利站在權勢者當前發表諫言呢？新約經文所呈現的感受，就比較像是市井小民的生活準則（特別是保羅書信），在在都看得見對權威的順服，（其中最重要的還是對上帝的順服），而新約又格外對基督徒造成一種不可抹煞的約束力．
鑑往知來，這些生活型態，也直接影響基督徒行事的模式，所以在德國希特勒對猶太人的屠殺事件中，基督徒大多數所採取的態度就含有很深的往昔模式，失去了變通能力與批判能力，就現今台灣的法律而言，基督徒沉默的順服也大於正面回應與改革，耶穌所處時代角色的考量被囫圇吞棗全套的轉用，不加批判及省思地用在往後的世代中，造成基督徒對社會責任的習慣性逃避．
話題又回到基督徒的宗教文化，我們對敗壞肉體的處理，並不像民間宗教看重全屍或是風水等現象，也不認為敗壞的肉體與來生會有甚麼直接不可分的關聯，甚至可能大到會影響到後代子孫的發展上，所以基督徒大可作器官捐贈，或將骨灰灑向大海藍天，換言之，就算敗壞的肉體沒有絲毫的保留，對基督徒而言，仍不影響他們得到永生的福氣，再則，與民間的喪葬費相比，基督徒的費用因為不用付超渡法會費是省下了很多喪葬費用，而參加的人數卻一樣的多，各宗派用自個的不同儀式．
除外，論到要作一位純正的基督徒，似乎尚有不少看不見的限制在，幾位從商的基督徒忍不住嘆了口氣，別人可以賄賂．走小路．送紅包．．不擇手段使用一切方法，使自己獲利更多，掌控更多的優勢，可是基督徒卻礙於信仰約束力，常常都會錯失了許多可以輕易就讓自己賺進鈔票的機會，看見別人鈔票大把大把的賺，實在使人心癢癢的，怨道：作基督徒還真是苦啊！違背良心的事作了總會睡不好，連教會也不敢踏進去，且總覺得上帝瞪著眼瞧著你看，真是難受！而，這正是因為，聖經看重的是人生的價值，而非物質的豐腴，然而，就在感嘆自己宗教約束力太多，都無法像佛教徒以捐款或是善功來積德時，另一種不同的看見提醒了在坐的夫妻們．
“富不過三代”，真有必要賺那麼多的錢來滿足今生嗎？絞盡腦汁，費盡全力累積財富，到最後都不盡然帶來永恆的擁有，試問：所花的苦心有何用呢？之故，不知道基督徒是聰明還是愚拙，即然能逃過人世的錢財誘惑，佛教靠修練去體驗人生的最後價值，基督教的聖經卻明明的告訴基督徒：人的生存，不僅是依靠食物，而是靠上帝所說的每一句話．（太四：４）
基督徒若是能抓到聖經的話，大概就可以省去眾多不必要的困惑，不論薪資多寡上帝的愛都是不變的，這點卻也寵壞了部份基督徒，即然上帝有如此的胸襟，贈送白白的恩典，那大可好好的奢侈享受，吃喝玩樂，因此，不是每個人都懂得珍惜與回報主恩，然而，真實的基督徒本來就有著與別人不同的立場，然而在別人的眼中，或許是奇特的規範，但這些卻也是我們基督徒的標誌，一種忠於信仰忠於上帝的表現．