愛

當基督徒講到’愛’這字時，馬上就會聯想到哥林多前書十三章中的愛篇，但是通常我們都是從第四節開始唸到八節的前半段為止，也就是從愛是恆久忍耐…念到愛是永不止息為止，猜測是否是受到十幾年前有一首校園名歌’愛的真諦’的關係呢？總之，看似簡單的幾句話，卻含著很深的自我交戰。
前三節，卻講出了十分讓人畏懼的話，沒有愛，也能夠說出人間的各種語言，甚至是天使的語言，沒有愛，也能有講道的才能，能夠洞悉各種的奧秘，甚至還能有堅強的信心，那麼，愛到底在各種技藝（原諒筆者用技藝二字）中，扮演甚麼角色，在仔細查看，經文中的愛是一切的出發點，若不是由愛所發出的一切技能，愛就不算作甚麼，知識、講道都會過去，只有愛是永遠長存的。
保羅所寫的書信，都有個場景的存在，也就是針對當時的環境，提出省思，在受到迫害中的教會，最能表現虔誠的是甚麼呢？能表現的是，毫不憐惜地把財產全部捐出去，不但如此甚至不顧自己的生命，在被抓到後，坦然接受焚身的酷刑也都在所不辭，這樣的人通常都被人標榜’聖人’來對待，教會中會不斷的頌揚他的作為，甚至他的遺物都被奉為’聖物’傳為美談，甚至還有人拿那些聖者的遺物來作治病的工作。
演變到後來，街頭的地痞也可變成聖人，只要是被火所焚的人，都能被視為殉道者，這樣似乎變成一種比’聖’的一種競賽，大家都很想沽名釣譽，反而離開了信仰的本質，如果我們身處在這種環境中，你會對這種情況提出怎樣的批判呢？保羅說：「要是沒有愛，我所作的仍是沒有益處。」（林前十三：3b）看見別的教會如此多的恩賜發生，讓我們酸葡萄的心態不自覺的浮現，反正聖經說過，「那完全的一到，有限的就會消失了」。
但是，十四章開始，講到屬靈的恩賜，聖經鼓勵我們去追求恩賜，但追求恩賜中很大的一個動機卻是出於愛，愛包含著所有的事，沒有了愛，一切都只是變成為上面所提到過的’技藝’罷了，技藝可以靠學習而來，恩賜若沒有了愛，那恩賜就不再是上帝的恩典，而變成了我們的誇耀，保羅要我們把一切的行為動機，都以愛為出發點，愛是甚麼？愛廣義來說，每個廣泛被人接受的宗教，都是在說愛，愛成為每個宗教的共同普遍性話題。
基督徒的愛，最大的愛就是為朋友犧牲生命（以無罪的替代有罪的），沒有比這個更大的了，愛不僅是倫理上的愛，也就是用愛來寬待每個人，愛也是生命的見證，愛不是基督徒的專利品，卻是基督徒的必備品，沒有愛的基督徒就是死的基督徒，但愛並不是所謂的濫情、溺愛、偏袒…上帝對我們的愛，也不是一昧的滿足我們需求的愛，上帝的愛是有智慧性的愛，上帝照著自己的方式來愛祂不同性質的兒女，祂的愛有時候我們真的不了解。
再說，保羅的愛篇，充滿著終末論的思想，一面在鼓舞信徒堅強、勇敢追求真理，一面要信徒不要為所作的事自誇、驕傲、鹵莽，祂勉勵招受內憂外患的教會，在信仰的基礎上要紮根，尋求不同恩賜的情況下，仍要記得彼此是同一肢體，需要用愛來連繫，不因恩賜不同而分岔。
　　　要如何去懂得愛，就要先去體驗上帝的愛是甚麼，愛不是單單只行為上做功德，也不單是在口頭上的甜言蜜語，愛究竟是甚麼？已流行過好一陣子的手鍊、手環、戒指，甚至是任何看得見的裝飾品上都會繡上的WWJD，WWJD就是在尋求，如果是耶穌祂會怎麼作的行為方式。
既然愛不是照著我們自己的方式，那麼愛就是要尋求上帝的方法，如果是耶穌祂會怎麼做？對於所愛的人，我們都需要常常為他禱告，我們希望給予孩子的、父母的、朋友的、伴侶的愛是正確的，如果愛不正確，愛可能就會轉變成對方的傷害，反而會讓對方跌倒，愛有時需要時間距離，時間越久越能檢視出動機與目的，愛，簡簡單單的一個字，卻需要投入許多的操練與心思。
神是愛，愛從神而來，愛是恩賜中最大的一項，不論我們擁有多少技能、知識，這一切都將會隨著我們生命的結束，劃下句點。大部分的人都想去展現自己是多麼有愛心的人，因為那會贏得誇獎，中國人自古而今，都很愛好面子，因此若能在眾人面前受到讚美，是至高無上的榮譽，但正如聖經所言，愛的動機要是不對，「我的話就像吵鬧的鑼和響亮的鈸一樣。」愛的焦點不能模糊，除動機要對之外，不分種族人類中人性的軟弱是一樣的，愛在行為上需要建立的典範是愛篇所記載的一切：堅忍、仁慈、不忌妒、不自誇…，上述不是作給別人看，而是基督徒本來的準則。