羅漢又稱阿羅漢，梵文為 Arhart，巴梨文作 Arahant，意指聲聞乘修証的最高境界。曾聽說：阿羅漢是“焦芽敗種”或“自了漢”之詞。至此果位者，諸漏已盡，永離輪迴，不再受人世生死果報之苦，得大解脫了。怎麼會有如此之說呢？維摩詰經曰：「二乘如焦芽敗種，不能發無上道心。」這應當是迦葉尊者自謙之詞，表示所有佛弟子與維摩詰大菩薩相比，如同焦芽敗種；而維摩詰鼓勵諸羅漢迴小向大，要發阿耨多羅三藐三菩提心。況且，這句話根本不是佛陀說的。

因此，羅漢又稱不生，羅漢的修為值得人們敬重，應受大家供養，所以，羅漢有時又譯作應真或應供。《太子瑞應本起經》云：「一心之道，謂之羅漢。羅漢者真人也，聲色不能污，榮位不能屈，難動如地，已免憂苦，存亡自在。」這也就是說，羅漢乃一位諸惡不作，眾善奉行，外修身而內修心，淑世化人的聖僧。

羅漢果大都是由佛在世時的弟子所證得，這些弟子都是現比丘形像--光頭赤足，身披袈裟者，因之，歷代羅漢像都呈比丘像。

十六羅漢，出自於《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》 (唐玄奘譯)一書所載，此書是佛滅後八百年，錫蘭的高僧慶友(亦即難提蜜多羅)所說的，曰：

「佛薄伽梵般涅槃時，以無上正法，付囑十六大阿羅漢并眷屬等，令其護持使不滅沒，及敕其身與諸施主，作友福田，令彼施者得大果報，時諸大眾聞是語已，少解憂悲復重請言，所說十六大阿羅漢，我輩不知其名何等。慶友答言：第一尊者名賓度羅跋囉惰闍，第二尊者名迦諾迦伐蹉，第三尊者名迦諾迦跋釐隋闍，第四尊者名蘇頻陀，第五尊者名諾距羅，第六尊者名跋陀羅，第七尊者名迦理迦，第八尊者名伐闍羅弗多羅， 第九尊者名戍博迦，第十尊者名半託迦，第十一尊者名囉怙羅，第十二尊者名那伽犀那，第十三尊者名因揭陀，第十四尊者名伐那婆斯，第十五尊者名阿氏多，第十六尊者名注荼半託迦。如是十六大阿羅漢，一切皆具三明六通八解脫等無量功德，離三界染誦持三藏博通外典，承佛敕故，以神通力延自壽量，乃至世尊正法應住常隨護持，及與施主作真福田，令彼施者得大果報。……時此十六大阿羅漢及諸眷屬，隨其所應，分散往赴，現種種形，蔽隱聖儀，同常凡眾，密受供具，令諸施主得勝果報，如是十六大阿羅漢，護持正法，饒益有情，………

南宋雷潮夫婦研究《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》，花了十六年為蘇州紫金庵塑造的十六羅漢，分別用一個字來形容：慈、虔、瞋、靜、醉、誠、喜、愁、傲、思、溫、威、忖、服、笑、藐，可說是經典中的經典。

    貫休俗姓姜，字德隱，唐末婺州蘭溪人，七歲出家，日讀法華經千言，過目成誦。既精奧義，詩亦奇險，兼工書畫。受具戒後，乃往豫章，傳授法華經、起信論。貫休受後人推崇，在於他是高僧，又能詩、能書均稱絕唱，尤其是人物畫，更是古今獨步，因之他入蜀後，能得到蜀主王建的特殊禮遇，賜號禪月大師，終於蜀，春秋八十有一。有關他的羅漢畫，文獻中記載甚多。以下十六羅漢畫即是出自貫休高僧之手：

(一)賓度盧跋羅墮闍（坐鹿羅漢）

頗羅墮尊者，又稱日月燈明佛，頗羅墮是賓度盧跋羅墮闍的簡稱。永住於世，現白頭長眉之相。又稱住世阿羅漢。賓度盧為名，譯作不動；跋羅墮闍為姓，譯作利根、捷疾、重瞳，為婆羅門十八姓之一。為十六大阿羅漢中之第一位，與眷屬一千阿羅漢，住在西瞿陀尼洲。護持正法，饒益有情。據《賓盧突羅闍為優陀延王說法經》、《十誦律卷三十七》所載，師原為優填王輔相之子，年少出家學道，證得阿羅漢果，有神通。

唐代禪月大師貫休畫其像為箕坐岩上，左手持杖，伸右手倚岩，於膝上置經典，睥睨前方。

紫柏大師的贊詞﹕一手持杖，而手屈二指。膝上閣經，而不觀。杖穿虎口，餘指間屈，以此為人，喚渠何物。頭顱異常，隆而復窊，嵒底雙眸，光芒難遮。

蘇東坡贊曰﹕白氎在膝、貝多在巾。目視超然，忘經與人。 面顱百皺，不受刀箭，無心掃除，留此殘雪。

(二)迦諾迦伐蹉(喜慶羅漢)

迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。又作嘎納嘎巴薩、那迦跋。為十六大阿羅漢中之第二位，與眷屬五百阿羅漢，住在北方迦濕彌羅國。護持正法，饒益有情。

唐代禪月大師貫休畫其像，作左肩負杖，雙手結印之相。

紫柏大師的贊詞﹕「雙手結印。而杖倚肩。形如枯木。忽開面門。須臾之間，眼桂鼻掀。榭栗一條，拳拳握牢，有心無心，筆墨難描。」

蘇東坡贊曰﹕「耆年何老？粲然復少。我知其心，佛不妄笑。嗔喜雖幻，笑則非嗔。施此無憂，與無量人。」

(三)迦諾迦跋釐墮闍（舉缽羅漢）

迦諾迦跋厘隋閣尊者，是一位托化緣的行者。又作迦諾迦跋黎墮闍、嘎納嘎喇錣、羅墮。為十六大阿羅漢中之第三位，與眷屬六百阿羅漢，住在東勝身洲。護持正法，饒益有情。

唐代禪月大師貫休畫其像，作瘦骨嶙峋，瞠目，眉橫如劍，右手執拂，左手按膝之相。

紫柏大師的贊詞﹕「骨瘦稜層，目瞠眉橫如劍。右后執拂，左手按膝。骨齊枯柴，物我忘懷，眼露眉橫，見人活埋。右手握拂，抑揚雌雄，聳肩並足，龍象之宗。」

蘇東坡贊曰：「揚眉注目，拊膝橫拂。問此大士，為言為嘿？嘿如雷霆，言如墻壁。非言非默，百祖是式。」

(四)蘇頻陀（托塔羅漢）

蘇頻陀意為隱形。為十六大阿羅漢中之第四位。與七百位羅漢眷屬共住於北俱盧洲，護持正法，饒益有情。

唐代禪月大師所繪之圖像為趺坐石上，著通肩法衣，右手握拳，置於胸前，左手安於膝上。

紫柏大師的贊詞﹕「趺坐石上，右手握拳，左手安膝，眉長覆面。一手握拳，一手閣膝，累足而坐，萬古一日。面部少寬，頭多峰巒，若問法義，兩眉覆觀。」

蘇東坡贊曰：「聃耳垂肩，綺眉覆觀，佛在世時，見此耆年。 開口誦經，四十餘齒，時聞雷雹，出一彈指」。

 (五)諾矩羅（靜坐羅漢）

諾距羅尊者，又為大力羅漢。又作諾矩那。為十六羅漢之第五。傳說即阿羅漢具德經中之諾酤羅長者，彼與其眷屬八百阿羅漢共住於南贍部洲，護持正法，饒益有情。

唐代禪月大師貫休所繪之圖像，為倚坐石上，雙手執如意形之木童子置左肩，作搔背狀。

紫柏大師的贊詞﹕「雙手執木童子，爬癢。俄覺背癢，手爬不能，用木童子，一爬癢停。未癢癢無，既癢爬除，敢問尊者，此癢何如。」

蘇東坡贊曰：「善心為男，其室法喜，背痒孰爬，有木童子。高下適當，輕重得宜，使真童子，能知茲乎。」

(六)跋陀羅（過江羅漢）

跋陀羅尊者又稱拔達喇、耽沒羅跋陀。意譯作賢。為十六羅漢之第六位。此羅漢與其眷屬九百阿羅漢共住於耽沒羅洲，為護持正法，饒益有情之聖者。

據唐代禪月大師貫休之畫，此羅漢趺坐於岩上，右手隱於法衣中，左手執念珠，安於膝上。

紫柏大師的贊詞﹕「匾腦豐賾，瞠目上視，手搯數珠。春秋幾何，畫夜百八，珠轉如輪，聖凡生殺。腦額欠肥，偏頗所希。眼光射空，鳥駭停飛。」

蘇東坡贊曰：「美狼惡婉，自昔所聞，不圓其輔，有圓者存。現六極相，代眾生報，使諸佛子，具佛相好」。

(七)迦理迦（騎象羅漢）

迦理迦尊者，又作迦力迦、嘎禮嘎、迦羅。為十六大阿羅漢之第七。與其眷屬一千阿羅漢共住於僧伽荼州，為一護持正法、饒益有情之聖者。

唐代禪月大師貫休繪其像，作宴坐石上，長眉繞身之相。

紫柏大師的贊詞﹕「宴坐石上，眉長繞身。面不盈揲，五官分職，聲色香味，各有法則。身無一尋，眉長丈餘，以此為舌，隨時卷舒。」

蘇東坡贊曰﹕「佛子三毛，髮眉與須。既去其二，一則有餘。因以示眾，物無兩遂。既得無生，則無生死。」

(八)伐闍羅弗多羅（笑獅羅漢）

伐闍羅弗多羅尊者，又作伐闍那弗多、伐闍羅佛陀羅、闍羅弗多羅、拔雜哩逋荅喇。意譯金剛子。為十六羅漢中之第八。即與其眷屬一千一百阿羅漢共住於剌拏洲，護持正法，饒益有情之聖者。

唐代禪月大師貫休所畫之像，其上半身脫法衣，坐石上，兩臂交於膝上，垂掌，作沉思狀，其右側置貝葉。

紫柏大師的贊詞﹕「露肩交手，心有所思。貝多展石，橫眸讀之，交臂露肩，心有所思。空山無人。老樹為伴，風弄新條，如柔如斷。」

蘇東坡贊曰：「兩眼方用，兩手自寂，用者注經，寂者寄膝；二法相忘，亦不相損，是四句偈，在我指端。」

(九)戍博迦（開心羅漢）

戍博迦尊者為十八羅漢的第九位。即與其眷屬九百阿羅漢共住在香醉山，護持正法，饒益有情之聖者。

紫柏大師的贊詞﹕「側坐正見半面，一手執扇拂，一手屈三指。左手握扇，右手握拳，眾人之見，我則不然。以扇握手，拳亦何用，作是觀者，雲山我肘。」

蘇東坡贊曰：「一劫七日，剎那三世。何念之勤，屈指默計。屈者已往，信者未然，孰能住此，屈信之間。」

(十)半託迦（探手羅漢）

半托迦尊者，又作半他迦、半托迦、半諾迦、槃陀伽、槃特、般兔。或作摩訶半託迦、摩訶般陀。意譯作道生、大路邊生、大路。為十六羅漢中之第十。與其眷屬一千三百阿羅漢，住在三十三天，為護持正法，饒益有情之聖者。

唐代貫休所畫者，係於石上敷坐具趺坐，通肩法衣，作兩手持經卷讀誦之相。

紫柏大師的贊詞﹕「雙手持經，縮頸聳肩，注目視之。肩高枕骨，目迸天裂，經轉雙瞳，清機漏洩。風月無主，煩茲耆年，是龍是蛇，逐句試宣。」

蘇東坡贊曰：「垂頭沒肩，俯目注視，不知有經，而況字義，佛子云何，飽食晝眠，勤苦用功，諸佛亦然。」

(十一)羅怙羅（沉思羅漢）

羅怙羅尊者又稱「羅睺羅」、「羅護羅」，意為「覆障」,「障月」，「執月」的意思，因為他是在月蝕之夜出世的。為十六羅漢中之第十一。與其眷屬一千一百阿羅漢，住在畢利颺瞿洲。為護持正法，饒益有情之聖者。

蘇東坡贊曰：「面門月圓，瞳子電爛，示和猛容，作威喜觀，龍象之

姿，魚鳥所驚，以是幻身，為護法城。」

紫柏大師的贊詞﹕「撐眉怒目，手有所指，怒則不喜，雙目如劍，眸

子流火，睛空電閃，凡有邪思，指之即空，本光獨露，如日在中。」

(十二)那伽犀那（挖耳羅漢）

那迦犀那尊者又作羅迦納、納阿噶塞納，意「龍軍」，常稱「那先比丘」。十六羅漢之第十二。傳與其眷屬一千二百阿羅漢共住於半度波山，護持正法，饒益有情。

唐代禪月大師貫休畫其像為坐於巉岩之上，著通肩法衣，以拳拄頷，開口露舌，風貌甚奇。

紫柏大師的贊詞﹕「擎拳拄頷，開口露舌，見喉而大笑。目動眉搖，

開口見舌，以識悟物，擎拳曲析。背後雲山，流泉潺潺，不以耳聞，

我心始間。」

蘇東坡贊曰：「以惡轆物，如火自爇；以信入佛，如水自濕。垂肩捧手，為誰虔敬？大師無德，水火無功。」

(十三)因揭陀（布袋羅漢）

因揭陀尊者，又作因羯陀、因竭陀。為十六大阿羅漢之第十三。此聖者與其眷屬一千三百阿羅漢住於廣脅山中，護持正法，饒益有情。

唐代禪月大師貫休畫其像為杖藜倚肩，左手托經，垂頭注視，右手掐珠。

紫柏大師的贊詞﹕「杖藜倚肩，左手托經，垂頭而注視，右手搯珠。降伏其心，使心不閒，珠轉指上，經置掌間。猶恐其放，杖倚腹肩，以經視眼，心遊象先。」

蘇東坡贊云「捧經持珠，杖則倚肩，植杖而起，經珠乃閑。不行不立，不坐不臥，問師此時，經杖何在？」

(十四)伐那婆斯（芭蕉羅漢）

伐那婆斯尊者，又作伐那波斯、拔納拔西、伐羅婆斯。為十六羅漢中之第十四。與眷屬一千四百阿羅漢，住在可住山，護持正法，饒益有情之聖者。

唐代禪月大師貫休所畫之像，其趺坐巖窟內，衣蓋肩，隱兩手，閉目入禪定。

紫柏大師的贊詞﹕「六用不行，入定嵒谷，心如死灰，形如槁木，神

妙萬物，蒼巖骨肉。」

蘇東坡題曰：「心如死灰，形如槁木，神妙萬物，蒼巖骨肉；鐵磬誰鳴，空谷傳聲，呼之不聞，不呼眼瞠。」

(十五)阿氏多（長眉羅漢）

阿氏多尊者，又作呵逸多。十六羅漢中第十五尊，與其眷屬一千五百阿羅漢共住於鷲峰山，為護持正法，饒益有情之聖者。

唐代禪月大師貫休所畫，為雙手抱膝，開口仰視，齒牙畢露，脫掉數枚。

紫柏大師的贊詞﹕「雙手抱膝，而開口仰視，齒牙畢露，脫出數枚。抱膝何勞，頭顱岩嶢，才開口縫，舌相可描，以眼說法，開合無常，明暗代謝，奚累此光。」

蘇東坡題曰：「勞我者皙，休我者黔，如晏如岳，鮮不僻淫。 是哀駘宅，澹臺滅明，各研於心，得法眼正。」

(十六)注荼半託迦（看門羅漢）

注茶半托迦尊者，又稱周利槃特。十八羅漢的第十六位，與其眷屬一千六百阿羅漢，住在持軸山，為護持正法，饒益有情之聖者。

紫柏大師的贊詞﹕「倚枯槎，而書空，腰插棕扇一握，上畫日月。古樹苔垂，指頻屈抻，請問大士，為我為人。棕扇一柄，匪搖風生，無邊熱惱，披拂頓清。」

蘇東坡題曰：「以口說法，法不可說，以手示人，手去法滅。 生滅之中，了然真常，是故我法，不離色聲。」

十六羅漢圖片來自：http://www.guxiang.com/painting/wudai/guanxiu/index.htm

（咦！不是十八羅漢嗎？且待下回分解……）