2009-09-27 06:42:11慕松
茄苳老樹的傳奇故事
封面照片-老茄苳樹-[網摘]。
『茄苳老樹的傳奇故事』
茄苳樹在台灣算是極普遍的樹種，或許因為它容易生長且少蟲害，所以，大家喜歡栽植它來當界樹、樹籬、行道樹、或防風林。雖然它談不上名貴，但它與台灣先民的開發墾拓息息相關，故爾民間留傳著，許多與它相關的傳奇故事。
話說在新竹關西的四寮溪畔，有棵枝葉茂密的千年茄苳。相傳在百餘年前，它經常施展神威，搭救許多被山胞追剿的平地人。在當地從事開墾的客家人，感謝茄苳樹的庇祐地方安寧，遂將它奉為樹神膜拜。每天有人以三杯清茶一柱檀香供奉，逢年過節紛紛以三牲大禮，送至樹前燒香祭拜，祈求樹神保佑他們，能夠拓墾成功，事事順利。
根據當地的耆老所說：遠在百餘年前的四寮溪畔，由於客家人的辛勤拓荒，土地耕作範圍越來越廣，於是懶散廢耕的原住民，無形中被擠迫追移，而不得不遠遷山地。山地與平地之間，陷入你攻我退，或者我進你退的戲碼之中。長久的衝突和積怨，彼此之間便時常發生磨擦而引起攻伐。
原住民習慣所需，必須經常的下山出草，番刀長矛隨身攜帶，仗持兵器偷襲襲攻擊平地人。更殘忍的是人被殺了，他們還要把人頭割回去掛於樹上洩憤。身體則被分而食之，所以，平地人便稱原住民為「食人番」。而當時食人番獵走的人頭，全都置放在現今四寮國校附近的路旁。
平地人長期受到生命威脅，因而紛紛尋找機會予以反制。每於農閒之空檔，青年聚集在廣場上演練武術，或者練拳練兵器以備攻擊。這些年輕人視死如歸，以牙還牙，對付山地人毫不手軟。仿照他們的出草方式，殺後割下人頭吊掛村前示威，體肉則是分而食之。
四寮溪是屯墾區的命脈，墾民為了護水護地而施出渾身解數。年輕人為讓溪水走遍全區，因此常常留人巡水護水。而這些留下來護水的年輕人，不知不覺中，就成為食人番襲殺的對象。
食人番與墾民的分界線，就在今日老茄苳樹附近。這棵老茄苳樹齡高達千年以上，歷經風霜依然樹影婆娑，生長得樹高葉密樹蔭廣闊。樹根節瘤遍佈，根深蒂固而且樹穴還可藏人。墾民善用地形地物，因此，老茄苳樹根的空穴就成為他們避難之所。一有狀況發生，大家便就近躲藏保住性命。
是日雲淡風輕，正是人們下田工作的好日子。墾區內許多墾戶，正準備下田除草施肥。正值大夥埋頭苦幹之時，一群山番揮舞著武器，一路吆喝衝下山來。墾民跑得快者沒有生命之虞，一些跑慢或來不及跑者，只好衝向茄苳樹穴躲避。
食人番因找不到獵殺的對象，所以只好怏怏的收隊回山。而那些躲在樹穴的五六個人，幸運的躲過浩劫而高興萬分。當他們將這幸運公開出來，墾民集結前去膜拜。於是這棵保命老茄苳樹被奉為樹神，遠近人們每遇疑難都會前去求助。
這棵老茄苳樹高大挺拔，曾傳說有一失意書生落榜後回家，路經樹下忍不住罵起老天不平，說他日日三更燈火五更雞的打拼，卻還讓他次次名落孫山而歸。他越想越氣，一時想不開而想尋死，結果他就在老樹附近的矮樹下想要上吊自殺。
事情奇怪得讓人感到不可思議，這落魄書生每次脖子掛好，腳一蹬開就繩斷人滾落地。他覺莫名其妙，所以走至老樹下膜拜擲筊，問神是否不該自殺？連三筊皆聖筊，於是書生便打消了自殺的意念。
有關這棵老樹的傳說甚多，神蹟在口口相傳裡難免會穿鑿附會，引出許多意想不到的傳奇故事。但不論這些傳說故事是否屬實？老茄苳樹成為附近居民心目中，永遠無可取代的樹神則是不爭之實。以上故事內容，係地方耆老劉氏所提供之傳說，粗文記錄下來與大家分享。 
茄苳樹在台灣算是極普遍的樹種，或許因為它容易生長且少蟲害，所以，大家喜歡栽植它來當界樹、樹籬、行道樹、或防風林。雖然它談不上名貴，但它與台灣先民的開發墾拓息息相關，故爾民間留傳著，許多與它相關的傳奇故事。
話說在新竹關西的四寮溪畔，有棵枝葉茂密的千年茄苳。相傳在百餘年前，它經常施展神威，搭救許多被山胞追剿的平地人。在當地從事開墾的客家人，感謝茄苳樹的庇祐地方安寧，遂將它奉為樹神膜拜。每天有人以三杯清茶一柱檀香供奉，逢年過節紛紛以三牲大禮，送至樹前燒香祭拜，祈求樹神保佑他們，能夠拓墾成功，事事順利。
根據當地的耆老所說：遠在百餘年前的四寮溪畔，由於客家人的辛勤拓荒，土地耕作範圍越來越廣，於是懶散廢耕的原住民，無形中被擠迫追移，而不得不遠遷山地。山地與平地之間，陷入你攻我退，或者我進你退的戲碼之中。長久的衝突和積怨，彼此之間便時常發生磨擦而引起攻伐。
原住民習慣所需，必須經常的下山出草，番刀長矛隨身攜帶，仗持兵器偷襲襲攻擊平地人。更殘忍的是人被殺了，他們還要把人頭割回去掛於樹上洩憤。身體則被分而食之，所以，平地人便稱原住民為「食人番」。而當時食人番獵走的人頭，全都置放在現今四寮國校附近的路旁。
平地人長期受到生命威脅，因而紛紛尋找機會予以反制。每於農閒之空檔，青年聚集在廣場上演練武術，或者練拳練兵器以備攻擊。這些年輕人視死如歸，以牙還牙，對付山地人毫不手軟。仿照他們的出草方式，殺後割下人頭吊掛村前示威，體肉則是分而食之。
四寮溪是屯墾區的命脈，墾民為了護水護地而施出渾身解數。年輕人為讓溪水走遍全區，因此常常留人巡水護水。而這些留下來護水的年輕人，不知不覺中，就成為食人番襲殺的對象。
食人番與墾民的分界線，就在今日老茄苳樹附近。這棵老茄苳樹齡高達千年以上，歷經風霜依然樹影婆娑，生長得樹高葉密樹蔭廣闊。樹根節瘤遍佈，根深蒂固而且樹穴還可藏人。墾民善用地形地物，因此，老茄苳樹根的空穴就成為他們避難之所。一有狀況發生，大家便就近躲藏保住性命。
是日雲淡風輕，正是人們下田工作的好日子。墾區內許多墾戶，正準備下田除草施肥。正值大夥埋頭苦幹之時，一群山番揮舞著武器，一路吆喝衝下山來。墾民跑得快者沒有生命之虞，一些跑慢或來不及跑者，只好衝向茄苳樹穴躲避。
食人番因找不到獵殺的對象，所以只好怏怏的收隊回山。而那些躲在樹穴的五六個人，幸運的躲過浩劫而高興萬分。當他們將這幸運公開出來，墾民集結前去膜拜。於是這棵保命老茄苳樹被奉為樹神，遠近人們每遇疑難都會前去求助。
這棵老茄苳樹高大挺拔，曾傳說有一失意書生落榜後回家，路經樹下忍不住罵起老天不平，說他日日三更燈火五更雞的打拼，卻還讓他次次名落孫山而歸。他越想越氣，一時想不開而想尋死，結果他就在老樹附近的矮樹下想要上吊自殺。
事情奇怪得讓人感到不可思議，這落魄書生每次脖子掛好，腳一蹬開就繩斷人滾落地。他覺莫名其妙，所以走至老樹下膜拜擲筊，問神是否不該自殺？連三筊皆聖筊，於是書生便打消了自殺的意念。
有關這棵老樹的傳說甚多，神蹟在口口相傳裡難免會穿鑿附會，引出許多意想不到的傳奇故事。但不論這些傳說故事是否屬實？老茄苳樹成為附近居民心目中，永遠無可取代的樹神則是不爭之實。以上故事內容，係地方耆老劉氏所提供之傳說，粗文記錄下來與大家分享。
照片-茄苳樹-[網摘]。
照片-茄苳樹葉-[網摘]。
照片-茄苳樹落葉-[網摘]。
照片-茄苳樹籽-[網摘]。
北北 ~ 您百毒不侵捏
連茄苳籽您也給他
來一口
挖哩勒 ~ 難怪難怪
長命百歲啦
*^_^*
版主回應
那年頭一窮二清~孩子沒有零用錢買東西~
零食都馬就地取材~
^_^. 2009-12-22 06:12:08
沒想到茄冬老樹有這樣的傳說~~
我住在新竹好像也對那沒啥印象~~@@
版主回應
因為老新竹才知道～這故事也是新埔朋友告知的~
其實~
台灣有許多民間傳說故事~
已經隨著歲月在流失~
或許過不久大家都忘了~
^_^. 2009-10-01 06:21:12
關於原住民出草吃人肉，還有你所謂平地人以牙還牙吃人肉之說。 敝人：覺得站長應該要仔細參考歷史文獻而不是以地方耆老之論來判定。
原住民出草
（１）為保衛疆土而戰，土地是原住民賴以生存的依據，許多出草或戰爭的因素，多源自土地保衛戰。
（２）出草獵首是男子爭取榮譽與地位的主要手段，獵首是男子武功與榮譽的表徵。 出草是男人的權力，也是尚武的神聖行為，藉出草的成功，提高領導全力或建 立社會地位。
（３）古代男子未曾獵首不得黥面，會被侮稱為女人。沒有黥面者不得結婚，所以黥 面是成年的標記。出草行為是古代泰雅族成年的一項考驗，必須經過野戰的出 草，獵得人首才能受到社會的肯定與尊重。
（４）原住民古代首的習俗，在農耕歉收、獵而不獲、瘟疫疾病流行時，或荒歉之後，藉由出草獵首以祈豐求福、驅除傳染病。
（５）為證明自身清白，洗清冤情，當被控犯罪而不服者，以出草獵首憑神意決定是 否清白，出草獲得首級者，可平冤而勝，不然者為敗，無條件服罪。
（６）為失意洩恨出草。
（７）為爭取結婚對象，搏取女子的青睞，藉由出草敵族，以提高自己的武力，而獲得結婚對象。
（８）血族親間有人被殺，其族人有為之復仇的義務。
（９）為頭目雪恥，也是出草的原因。
「出草」對近代原住民族人而言，並不以嗜殺為原則，也不以消滅敵人或奪材掠地為目的，而是近乎宗教，遵守祖先遺訓和光榮的傳統。
並沒有所謂吃其他部落或平地人。那個時代的耆老也不過是個小孩 不免大人會灌輸山地人會吃人肉 來告誡小孩不要隨意出門。
如有冒犯 向你說聲抱歉